Commentando l’esito delle elezioni regionali del 6 settembre in Sassonia-Anhalt, dove l’Afd, partito della destra radicale, ha ottenuto il 43,8% dei voti, più che raddoppiando il risultato precedente (+30%) e condannando la CDU, partito di governo, a uno scioccante ridimensionamento al 17,2% (-19,9%), la Frankfurter Allgemeine Zeitung, ha rilevato: «chi vuole affidare sicurezza, economia e società nelle mani di politici che fanno della Germania il giocattolo delle grandi potenze e di una concezione romantico-nevrotica del popolo, non sa ciò che fa. Le simpatie verso costoro nascono dal bisogno di fare piazza pulita», tuttavia, ha chiarito il più influente dei quotidiani tedeschi, «pur con tutte le legittime critiche all’imperfezione di questa Coalizione, bisogna esserle grati perché ricorda ogni giorno ai tedeschi che cosa sia veramente la politica democratica: non la distruzione, non la dottrina pura, ma il possibile».
Il voto tedesco, dunque, ha manifestato una tendenza che vieppiù va consolidandosi in tutta Europa: la configurazione di un sistema politico diviso ormai in due campi, partiti etnonazionalisti (Afd) e partiti che a essi si oppongono. Questa polarizzazione sta contribuendo a dar forma politica a fratture ben più profonde nelle società europee, dove il malcontento per la migrazione e le politiche d’asilo, la guerra in Ucraina e la politica verso la Russia, e per i costi dell’energia sembra ormai tradursi in una contrapposizione culturale e valoriale più radicale.
Da una parte l’idea di una democrazia liberale, aperta e pluralista; dall’altra quella di uno Stato autoritario, identitario e ripiegato su sé stesso.
La messa in discussione, da parte dei partiti etnonazionalisti in crescita costante nella Ue, del nesso fra sistema democratico e riconoscimento della dignità umana, il fondamento del patto civile, dovrebbe interrogare seriamente la società civile, tanto più oggi, oramai giunti al quinto anno dall’inizio dell’invasione russa su larga scala dell’Ucraina. Una domanda solo apparentemente azzardata che ci si dovrebbe porre è, come Germania (e, più in generale, i Paesi europei) e Ucraina, in circostanze radicalmente differenti, si possono definire i confini legittimi della comunità nazionale e del pluralismo democratico? Si tratta di osservare come due democrazie europee affrontino, seppur in condizioni molto diverse, il problema dell’autodifesa del proprio ordinamento costituzionale.
