Lenins letzte Reise: der philosophische und visionäre Roman von Francesco Pala

Herbst 1942, Sibirien. Der Unteroffizier der Roten Armee, Dorotow, plante die Reise bis ins kleinste Detail. Sie beginnt in Tjumen und durchquert eine Reihe städtischer Zentren, um den Gefahren auf dem Land zu entgehen, in denen sich Agenten der Konterrevolution verstecken könnten. Es gab nur ein Ziel: Lenins einbalsamierten Leichnam der Kontrolle der sowjetischen Behörden zu entziehen, der eilig aus dem von der Nazi-Invasion bedrohten Moskau entfernt wurde.

Zusammen mit Sergeant Dorotov gibt es den Gefreiten Antonov, der gerade eine Lobotomie hinter sich hat, nachdem er eine gewisse Beweglichkeit des ehrwürdigen Leichnams bemerkt hat, und Olga, eine Frau mit grünen, hartnäckigen Augen, die ihren Mitmenschen die Dringlichkeit einer Ehe zum Scheitern zu suggerieren scheint diese Unverschämtheit in seinem Blick. Den dreien folgte der stürmische Vormarsch der vierten deutschen Panzerarmee von General Hoth.

Damit beginnt für Dorotov und seine Gefährten eine physische und mentale Pilgerreise durch Großrussland, ein Gedankenabenteuer auf der Suche nach unverdorbener Moral, völliger ideologischer Integrität und der Abwesenheit der Fehler, die den Sozialismus ruiniert haben. Mit anderen Worten: einer utopischen und perfekten Welt. Eine, in der es nicht einmal mehr den Tod gibt: die Volksrepublik Leninesien.

Genau einhundert Jahre nach Lenins Tod am 21. Januar 1924 lässt sich Francesco Pala vom Vater der Russischen Revolution inspirieren, um einen kraftvollen, visionären, philosophischen und sehr unterhaltsamen Roman zum Leben zu erwecken, der mit der sechsten Ausgabe des Neri-Pozza-Preises ausgezeichnet wurde. „Lenins letzte Reise“ (Neri Pozza, 2024, Euro 18, S. 288. Auch Ebook) ist in der Tat ein pikareskes, kultiviertes und ironisches Abenteuer, das uns von einem Wunsch erzählt, der uns alle verbindet: für immer zu leben.

Wir haben den aus Nuoro stammenden Francesco Pala zunächst gefragt, wie die im Roman erzählte Geschichte entstanden ist: „Sie entstand aus dem Bedürfnis heraus, über eine Welt zu sprechen, die völlig anders ist als die unsere.“ Ein Universum voller überwältigender und allumfassender Leidenschaften. Ich habe mich gefragt: Was kann aus einem Menschen werden, wenn er von der zerstörerischen Kraft einer idealen Umwälzung getroffen wird? Welche verborgenen Kräfte können durch den Beitritt zu einem Unternehmen, das von Ihnen verlangt, das Unmögliche zu meistern, freigesetzt werden? Wie viel Schmerz, Liebe, Mut, Leid kann ein verliebter Mensch in einem Traum ertragen?“

Wer ist Sergeant Dorotov?

„In den Augen aller ist er nur ein Soldat der Roten Armee, der am Zweiten Weltkrieg beteiligt war. Nur wenige Menschen wissen, dass Dorotov sich in einem entscheidenden Moment seines Lebens von einem geheimen Projekt verführen ließ, an dem eine komplexe Organisation von Menschen beteiligt war, die durch das Festhalten an einer esoterischen Doktrin vereint waren, die in einem Buch enthalten war, das nur in zwei Exemplaren gedruckt wurde: dem Itinerarium mentis bei Lenin. Die Organisation hat ein ehrgeiziges und komplexes Ziel: den Leichnam von Wladimir Lenin in Besitz zu nehmen. Dorotov kommt eine grundlegende operative Rolle zu, die ihm aufgrund der geradezu wahnsinnigen Strenge zugeteilt wurde, mit der er seine Aufgabe erfüllen will. Er ist asketisch, klösterlich, unflexibel, ein Mann, der völlig von der Sache beherrscht wird, für die er auf alles verzichtet hat.

Was stellt Lenin für Dorotow dar?

„Der unbewegliche Lenin, schwebend in einer zeitlosen Dimension, stellt für Dorotov die Verbindung zwischen zwei Welten dar.“ Das Wunder, das durch die Einbalsamierung den Verfall des Körpers des Revolutionsführers stoppte, ist das Versprechen einer neuen Grenze: der wissenschaftlichen Überwindung des Todes und sogar der Wiedergeburt des Verstorbenen. Lenin wieder zum Leben zu erwecken würde bedeuten, den Lauf des menschlichen Schicksals umzukehren und sich das Geheimnis des Endes anzueignen, um einen echten Kommunismus zu erreichen, der nicht länger den Grenzen menschlicher Vergänglichkeit unterliegt.“

Und was repräsentiert für Sie der Vater der Russischen Revolution?

„Ich glaube, dass die Entscheidung, Lenins Leichnam zu verewigen, eine tiefe Unsicherheit über das Schicksal des Sowjetkommunismus bei denen verbarg, die hofften, nach seinem Tod die Führung zu übernehmen.“ Ein unbewusstes Bewusstsein für die Grenzen eines palingenetischen Projekts, das je nach Standpunkt die Wiederherstellung der menschlichen Natur versprach oder drohte. Gleichzeitig verkörperte der schlafende Körper des Revolutionsführers die vermeintliche Ungreifbarkeit des Kommunismus, ein sicheres Geleit gegen die desintegrierenden Kräfte der Geschichte.“

Was repräsentiert die Volksrepublik Leninesien?

„Der Gipfel der Utopie, die Anziehungskraft der Träume, die Obsession nach Perfektion und dem Absoluten: der Kommunismus der Ewigkeit.“

Vor allem: Kann Leninesia existieren oder ist es nur eine Utopie?

„Ich kann nicht sagen, ob es jemals die Möglichkeit geben wird, über die Grenzen der menschlichen Sterblichkeit hinauszugehen. Sicherlich wollte ich mit der Beschreibung der Geschichte der Leninisten den Schwindel der Utopie inszenieren, die immer im Gleichgewicht zwischen Erlösung und Albtraum liegt. Es gibt nichts Gefährlicheres als Träume, die nie wahr werden.“