Il potere dei Gosos: i canti devozionali in lingua sarda di eredità iberica

Non sono preghiere, non sono poesie. Non del tutto, almeno. I gosos – o goccius, gotzos, goggius, a seconda della latitudine linguistica sarda – sono una frontiera tra fede e folklore, una liturgia parallela che da secoli vibra tra le pieghe dell’Isola.

Canti devozionali in lingua sarda, di chiara eredità iberica, che ancora oggi risuonano nelle feste votive, nelle processioni, nei pellegrinaggi di paese. La loro bellezza è nella voce, nel ritmo, nella richiesta reiterata di intercessione. Ma sotto l’invocazione, pulsa un’antropologia del sacro: i gosos raccontano la Sardegna profonda meglio di qualsiasi saggio.

Nati dalla radice latina gaudium – gioia – e mediati dalle forme catalane (goigs) e castigliane (gozos), questi inni paraliturgici sono sopravvissuti ai secoli grazie alla forza del canto collettivo e a una spiritualità che si intreccia con la vita quotidiana, la terra e il lavoro.

Ogni gosos è un piccolo poema. Spesso dedicato a un santo locale, alterna strofe celebrative a suppliche dirette, in cui si chiede non solo protezione spirituale, ma anche salute, raccolti abbondanti, liberazione da disgrazie. In questo modo i gosos diventano non solo canti religiosi, ma anche un’offerta in cambio di una grazia.

Prendiamo, ad esempio, Is goccius (variante campidanese) di San Lussorio: diciotto strofe più una di invocazione, cantate con devozione antica dai fedeli alla fine di ogni celebrazione in suo onore. Il testo ripercorre la storia del martire, ne esalta le virtù taumaturgiche, intreccia elementi della historiaola – la narrazione popolare a scopo apotropaico – con il canto comunitario. È un rito che fonde la parola con la memoria, l’oralità con la teatralità.

Inoltre nei gosos sardi si può leggere anche un residuo di pratiche magico-religiose: forme arcaiche di scongiuro, formule che sopravvivono all’interno della liturgia popolare. Un fondo di “magia culturale” che riaffiora nei momenti liminali – un parto, una malattia, un raccolto in pericolo – quando la preghiera diventa necessità. E allora, più che un canto, il gosos è uno strumento che tiene unito il visibile all’invisibile.

In questo senso i gosos trasportano contenuti religiosi dall’alto verso il basso, mediati da preti, religiosi, cantori, che li adattavano alla lingua e alla sensibilità del popolo.

Così, ciò che nasceva nei conventi poteva scivolare nelle corti rurali, e viceversa. Il risultato è una letteratura orale, sfuggente, sempre attiva che si tramanda di generazione in generazione. Ecco perché, nonostante la modernità, i gosos non sono affatto spariti. Ancora oggi si scrivono, si cantano e si trasmettono. Non perché la fede non cambi, ma perché certe domande restano le stesse: proteggici, guariscici, guidaci.

Gòccius de su gloriosu màrtiri Santu Luxori

Cavalieri rispettau, de Sardigna risplendori