Einer der großen Kämpfe, denen sich die Afrikaner im Prozess der Emanzipation von der europäischen Vorherrschaft gegenübersahen, bestand darin, die Existenz einer vollständig afrikanischen Geschichte Afrikas zu bestätigen, die in keiner Beziehung zu Europa stand.

Daher war es zunächst notwendig, sich mit der europäischen Vorstellung des 19. Jahrhunderts auseinanderzusetzen, dass Afrika ein Kontinent ohne Geschichte und ohne Zivilisation sei, der am Rande des Weltgeschehens stünde, mit Ausnahme von Ägypten und anderen Ländern mit Blick auf das Mittelmeer. Dieses Bild eines Kontinents ohne Geschichte entstammt eindeutig der rassistischen Vorstellung des Kolonialismus des 19. die Ausbeutung von Menschen und Ressourcen. Aus dieser Perspektive könnte Hegel in seiner „Philosophie der Geschichte“ von 1831 schreiben: „Afrika ist ein Teil der Welt, der keine Geschichte hat, es weist keine Bewegung oder Entwicklung, keine eigene Entwicklung auf.“ Das heißt, der nördliche Teil gehört zur asiatischen und europäischen Welt. Was wir eigentlich unter Afrika verstehen, ist der Geist ohne Geschichte, der unentwickelte Geist, der noch von natürlichen Bedingungen umgeben ist ...“

Eine völlig verzerrte und eurozentrische Perspektive auf das afrikanische historische Ereignis hat die Forschung über Afrika bis in die letzten Jahre belebt und hält teilweise auch heute noch an und hindert uns daran, eine andere, originelle Vision des afrikanischen Kontinents zu entwickeln.

La copertina del libro

Eine andere und indiskrete Vision, die uns glücklicherweise Gianfranco Giovannone und Luca Bussotti in ihren Sguardi sull'Africa (Ibis, 2024, S. 150) bieten, einer kurzen, aber intensiven Reise auf dem afrikanischen Kontinent, die zunehmend neugierigen italienischen Lesern vorgeschlagen wird in ein Land einzutauchen, das auch heute noch, im Zeitalter der globalen Kommunikation, Geheimnis, Charme und Verzweiflung ausstrahlt.

Mit einem für alle Leser zugänglichen Stil stellen uns die Autoren einige der tausend möglichen „Afrikas“ vor, von Conrad bis zum kamerunischen Philosophen Achille Mbembe, ausgehend von den Darstellungen, die die italienische Musik (u. a. De Gregori, Battiato) bereitgestellt hat Afrikaner und Afrikaner im Laufe der Zeit, bis hin zu Antonio da Noli, dem ligurischen Seefahrer, der im Auftrag der portugiesischen Krone Cabo Verde „entdeckte“ und vieles mehr. Literatur, Musik, Geschichte und Politik prägen dieses Buch mit mehreren Perspektiven, scheinbar parallel, aber in Wahrheit immer gekreuzt, miteinander verflochten und auf der ständigen Suche nach der Begegnung verschiedener Welten. Ein Buch mit mehreren Perspektiven, so vielfältig wie Afrika ist, bzw. die „Afrikas“, denen wir begegnen können.

Es ist kein Zufall, dass einer der größten afrikanischen Historiker, der Ghanaer Albert Adu Boahen, schrieb: „Trotz der vielen ähnlichen Merkmale können die Ereignisse der einzelnen Einheiten, aus denen der schwarze Kontinent besteht, nur dann vollständig verstanden werden, wenn sie an sich selbst untersucht werden.“ ihre eigenen Quellen und ihre eigenen Gründe".

Für den ghanaischen Historiker ist die Geschichte Afrikas tatsächlich „die Summe differenzierter lokaler Geschichten.“ Der einzige gemeinsame Faktor ist die gleiche Methodik. Die Geschichte des Kontinents muss nach und nach durch Geschichten über Afrika oder die Afrikas ersetzt werden.“

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