Priesterinnen, Zauberinnen, Mystikerinnen und Verführerinnen: weibliche Heiligkeit

Was genau bedeutet „heilig“? Es ist ein komplexer Begriff, den wir allzu oft auf die einfache Bedeutung von „Heiliger“ oder „Religiöser“ reduzieren. In Wirklichkeit wird, wie das Online-Wörterbuch von Treccani gut erklärt, „im strengen Sinne „heilig“ als das definiert, was mit der Erfahrung einer völlig anderen Realität verbunden ist, im Vergleich zu der sich der Mensch radikal minderwertig fühlt, unter deren Handeln leidet und von der er verängstigt und fasziniert ist.“ die selbe Zeit; Im Gegensatz zum Profanen ist das Heilige getrennt, es ist anders ...“

Ausgehend von dieser Bedeutung des Heiligen und der Heiligkeit haben die Historiker Franco Cardini und Marina Montesano ein ungewöhnliches und kraftvolles Buch geschaffen: „Donne sacre“ (Il Mulino, 2023, Euro 18, S. 352. Auch Ebook), ein Text, der es ist eine Gelegenheit, ungewöhnliche weibliche Figuren kennenzulernen. Aber wer sind diese heiligen Frauen, die im Mittelpunkt der Geschichte von Cardini und Montesano stehen? Sie sind weibliche Göttinnen, Priesterinnen, Mystikerinnen; Heilerinnen, Seherinnen, Feenfrauen und tödliche Frauen; Töchter der Sonne und des Mondes, und auch ein kleines Mädchen aus Nazareth, das zur jungfräulichen Mutter Gottes wird. Was verbirgt sich vor allem hinter diesen menschlichen und göttlichen Frauenfiguren, die zwischen Mythos und Geschichte, Vergangenheit und Zukunft, Ost und West schweben? Viele haben versucht, es uns zu erklären, von Homer bis Ovid, von Dante über Goethe bis Freud. Das Geheimnis, das aus einer prähistorischen Höhle und einer wenige Zentimeter hohen Steinfigur mit großen Brüsten – der berühmten Göttin – Mutter unserer Vorfahren – entstand, erreicht Mutter Teresa von Kalkutta und die „Götter“ des 20. Jahrhunderts, darunter vielleicht Greta Garbo und Evita Perón repräsentiert den Charme, der die Grenzen des Menschlichen berührt.

Cardini und Montesano versuchen mit einer Diskussion, die Geschichte, Traditionen, Mythen und Geisteswissenschaften umfasst, zum Kern dieses großen Archetyps vorzudringen, dem der heiligen Frau mit göttlichen Zügen, die in der modernen Kultur weiterhin die verliehenen Züge behält ihr Botticelli und Raphael. Auf den Seiten des Buches sprechen die Frauen mit Gott, mit Dämonen, mit den Toten. Sie sind übermenschliche Figuren wie Circe, die das unbezwingbare Herz von Odysseus beugt, oder Frauen mit Macht. Oder sogar Figuren, die in völlig männliche Welten auftauchen können, wie die großen religiösen Mystiker des Mittelalters, denen Cardini und Montesano als Spezialisten für mittelalterliche Geschichte faszinierende Seiten widmen. Zum Beispiel Katharina von Siena, die Analphabetin, die lernte, mit ihr zu sprechen Päpste und Könige.

Die erste Rebellion richtete sich gegen ihren Vater, der wollte, dass sie eine für die Familie vorteilhafte Ehe führte. Katharina von Siena (1347-1380) verspürte jedoch bereits im Alter von sechs Jahren mystische Ekstasen und ihr einziger Wunsch war das religiöse Leben. Ihre Familie trennte sie zu Hause, konnte ihren Willen jedoch nicht beugen und im Alter von 16 Jahren wurde Caterina Dominikanerin. Im Mittelalter bedeutete das Kloster für Frauen Gebet und Abgeschiedenheit, aber auch hier wollte die junge Frau ihr eigenes Ding machen. Dem Leben innerhalb der Klostermauern zog Katharina den Dienst im Freien unter den Armen und Kranken vor. Bald bildete sich um sie herum eine Gruppe von Anhängern, die „Beautiful Brigade“, Männer und Frauen, die ihr bei ihren Aktivitäten halfen und sie in Momenten der Ekstase überwachten. Sie schrieben vor allem die langen Briefe nieder, die Katharina an Päpste, Bischöfe und Herrscher richtete und in denen sie sie für ihr Verhalten kritisierte. Ihr wurde Protagonismus vorgeworfen, weil sie offen sagte, was sie dachte, obwohl sie eine Frau und noch dazu Analphabetin war, und die dominikanischen Hierarchien stellten ihr einen Priester zur Seite, der sie genau überwachte. Trotzdem setzte Katharina ihre Aktivitäten unbeirrt fort und ging sogar nach Avignon, um Papst Gregor XI. davon zu überzeugen, endlich nach Rom zurückzukehren. Sie war es mit ihrer Sturheit, die den Papst 1376 davon überzeugte, in die Ewige Stadt zurückzukehren.

Eine weitere mittelalterliche Protagonistin ist Hildegard von Bingen, ein Universaltalent. Schriftstellerin, Musikerin, Denkerin, Naturforscherin, Wissenschaftlerin und Seherin: Die Deutsche Hildegard (1098-1179) war dies und mehr. Seit ihrer Kindheit war das Kloster ihr Schicksal, aber dank ihrer adeligen Herkunft konnte sie auf viel Autonomie zählen. Sie wurde bald Äbtissin und gründete Klöster, in denen sie, was für die damalige Zeit ein großer Skandal war, verlangte, dass die Nonnen bei Zeremonien prächtige Kleidung und Juwelen trugen, um Gott eine größere Ehrerbietung zu erweisen. Ein weiterer Skandal entstand aus der Tatsache, dass er es liebte, öffentlich zu predigen und Musik zu komponieren, eine Tätigkeit, die bisher Männern vorbehalten war. Darüber hinaus wandten sich Menschen aus ganz Deutschland an sie, wenn es um Medikamente gegen die unterschiedlichsten Krankheiten ging, denn sie war eine der größten Pharmakologieexpertinnen ihrer Zeit. Schließlich waren seine prophetischen Qualitäten berühmt, die mit den mystischen Visionen zusammenhingen, die er ab seinem sechsten Lebensjahr hatte. Getreu ihrem Namen, der auf Deutsch „Beschützerin der Schlachten“ bedeutet, hielt sie sich nie zurück, wenn sie sich Bischöfen, Päpsten und Königen stellen musste und einen sehr harten Konflikt mit Kaiser Friedrich Barbarossa hatte, als der Herrscher zu ihrem schärfsten Gegner wurde. des Papstes . Kurz gesagt, ein unverdaulicher Charakter und wahrscheinlich aus diesem Grund musste sie bis 2012, also fast tausend Jahre, warten, um zur Heiligen erklärt zu werden. Ein Beispiel dafür, wie das Heilige Weibliche schon immer ein Stolperstein war, aber dennoch in der Lage ist, unsere gesamte Geschichte zu prägen.