Erzbischof Baturi: „Würde auch in der Krankheit: Das Leben ist unantastbar“

„Ich habe das Recht, meinen Tod zum Wohle anderer zu wählen“, sagt der Schriftsteller Umberto Eco. Laut Adriano Bompiani, einem der Väter der italienischen Bioethik, „sollte Euthanasie abgeschafft werden, selbst als Wort aus dem Wörterbuch“. Zwei unterschiedliche Standpunkte zu einem komplexen Thema. Auf der Insel macht der Gesetzesentwurf zum Lebensende Fortschritte inmitten einer Kontroverse, die nicht nur die politischen Lager spaltet, sondern sich auch in die Mehrheit einschleicht.

Sardinien folgt auf die Toskana, deren Gesetz bereits von der Regierung angefochten wurde. Die sardische Kirche nimmt dazu Stellung und äußert starke Zweifel und Ratlosigkeit. Der Erzbischof von Cagliari und Generalsekretär der CEI, Giuseppe Baturi, besuchte gestern den Hauptsitz der L'Unione Sarda-Gruppe und traf dort den Verleger Sergio Zuncheddu, den Vizepräsidenten des Verwaltungsrats Franco Siddi und den Direktor Emanuele Dessì. „Es wäre besser, die Entwicklung der nationalen Gesetzgebung abzuwarten, da eine regionale Ungleichbehandlung eines so heiklen Themas schwer vorstellbar ist. Bei einem Thema, das die Menschenwürde und das Recht auf Leben betrifft, müssen wir die Gefahr einer territorialen Zersplitterung beseitigen“, sagt der Generalsekretär der CEI und erinnert an den Artikel der Konvention zum Schutz der Menschenrechte und Grundfreiheiten: „Das Recht auf Leben ist das erste der unverletzlichen Rechte des Menschen.“

Das Verfassungsgericht hat sich bereits mehrfach zum Thema Lebensende geäußert.

Es hat die Straflosigkeit der Beihilfe zum Suizid unter bestimmten, stets restriktiv zu betrachtenden Bedingungen festgestellt. Das Verfassungsgericht hat die Existenz eines dem Recht auf Leben gleichwertigen Rechts auf Tod ausdrücklich ausgeschlossen. Wir müssen in Ausnahmefällen argumentieren und dabei die Freiheit der Person, den Wert des Bewusstseins, den Endzustand und die Abhängigkeit von lebenserhaltenden Behandlungen berücksichtigen. Das Gericht hat das Parlament eingeschaltet. Die Senatsausschüsse werden den Text, der Mitte Juli im Plenum eintreffen soll, derzeit prüfen.

Wie steht die Kirche zur Sterbehilfe?

Wir möchten betonen, dass das Drama so vieler Leben, das als „totaler Schmerz“ definiert wird, nicht nur auf körperliche Unfähigkeit zurückzuführen ist, sondern oft auch auf Einsamkeit, auf unerträgliche körperliche Schmerzen, auf die Notwendigkeit psychologischer Hilfe und die emotionale Einbindung der Gesellschaft. In diesen Bereichen einzugreifen bedeutet, in die Freiheit einzugreifen, die nur dann eine solche ist, wenn sie keinen moralischen Zwängen unterliegt. Wie das Präsidium des CEI am 19. Februar in Erinnerung rief, „darf es im Leben keine Polarisierung oder Spielchen der Herabwürdigung geben. Die Würde endet nicht mit Krankheit oder mangelnder Leistungsfähigkeit. Es geht nicht um Sturheit, sondern darum, die Menschlichkeit nicht zu verlieren.“

Doch was tun bei „Totalschmerz“?

„Die Lösung besteht nicht darin, den Tod zu beschleunigen oder zu erleichtern, sondern im Sinne einer umfassenden Betreuung zu reagieren.“

Was versteht man unter „Rundumversorgung“?

Es geht um körperliche Unversehrtheit, emotionale Aspekte, häusliche Pflege, Schmerztherapie und die Einbeziehung des dritten Sektors. Es geht um Palliativpflege, ein Aspekt, der durch das Gesetz Nr. 38 geregelt ist. Ziel dieses Gesetzes war es, im Jahr 2022 eine Abdeckung von 90 % für unheilbar kranke Patienten zu erreichen. Im ganzen Land stellen wir große Unterschiede in der Behandlung fest. Im Trentino liegt die Abdeckung bei über 70 %, in Sardinien erreicht sie weniger als 5 %.

Ein grundlegender Bestandteil dieses Systems ist das Hospiz, das ausschließlich Palliativpflege bietet.

Auf Sardinien, wie auch in anderen Regionen, gibt es keinen territorialen Plan für die Einrichtung von Hospizen. Es gibt viel zu tun, um sterbenskranke Menschen zu unterstützen. Ich denke an die Rolle, die Vereine spielen könnten. Die Stärke unserer Zivilisation misst sich an der Fähigkeit, auch dann Pflege zu gewährleisten, wenn keine Genesung eintritt, um sicherzustellen, dass niemand im Stich gelassen wird. Es ist notwendig, Rollen zu definieren und den dritten Sektor in die gemeinsame Planung einzubeziehen. Wenn ich vom dritten Sektor spreche, meine ich gemeinschaftliche Netzwerke, die in der Lage sind, Empathie und Liebe für den Menschen zu entwickeln und einer Verschlimmerung des Leidens entgegenzuwirken: die Pfarrgemeinde, Vereine, Freunde. Die Kirche leistet ihren Beitrag und wird dies auch weiterhin tun.

Wie lässt sich das Risiko einer Therapieblockade vermeiden?

Es muss klargestellt werden, dass die Kirche seit Pius XII. therapeutischen Eigensinn nicht mehr für zulässig hält. Dies ist eine unbestreitbare Tatsache. Pius XII. erklärte in einem Gespräch mit Anästhesisten die tiefe Sedierung als Mittel zur Schmerzlinderung für zulässig. Die Kirche – und das muss betont werden – befasst sich mit dem Problem, jede Form therapeutischen Verlassens zu vermeiden. Für uns ist nicht das Leiden der Wert, sondern das Leben und die Begleitung ohne Verlassenheit in einer Nähe der Liebe und Fürsorge. Und dieser Aspekt ist umso wichtiger, wenn wir von Gebrechen sprechen, die nicht innerhalb kurzer Zeit zum Lebensende führen, aber zu schweren Behinderungen führen.

Was ist das wahre Anliegen der Kirche?

Das Lebensende erfordert die Würde des Lebens. Wir befürchten, dass dieses Thema mit dem der Sterbehilfe gleichgesetzt werden könnte. Wir müssen uns dem Kampf gegen Schmerz und Einsamkeit widmen und aufnahmebereite Räume schaffen. Wir müssen das Recht auf Fürsorge und auf das Leben bis zum letzten Lebensabschnitt bekräftigen. All dies bedeutet, sich um einen Menschen zu kümmern, der nicht darum bittet zu sterben, sondern geliebt zu werden. Darüber hinaus forderte Papst Leo XIV., dass durch das „gemeinsame Zeugnis von der Würde, die Gott jedem Menschen ohne Ausnahme schenkt“ und die „einfühlsame und christliche Begleitung Schwerstkranker“ die gesamte Gesellschaft ermutigt werde, eine Zivilisation zu verteidigen, die auf echter Liebe und echtem Mitgefühl gründet, anstatt sie zu untergraben.“

Seine Position und die von Marco Cappato: Ist ein Dialog denkbar?

Wir suchen im Dialog nach einer Möglichkeit, mit allen in Ruhe über die großen Werte zu diskutieren. Ich denke, dass die Sorge um den Ausbau der Palliativversorgung mit all ihren Auswirkungen ein Anknüpfungspunkt sein kann, auch wenn unterschiedliche ethische und ideelle Positionen vorliegen. Im Senat wird darüber diskutiert, dem Zugang zur Palliativversorgung Vorrang vor der Sterbehilfe einzuräumen. Dies wäre eine logische und rechtliche Priorität. Ich denke, dies könnte einen guten Ausgleich schaffen.

Welche weiteren Aspekte müssen berücksichtigt werden?

Wir können die Diskussion über das Lebensende voranbringen, indem wir alle Bedürfnisse der Menschen berücksichtigen. Doch es gibt ein weiteres Element, das die gesetzlichen Bestimmungen nicht berücksichtigen: Eine Pflegelogik muss die Opfer berücksichtigen, die eine Familie bringen muss, um einen todkranken Patienten zu pflegen. Stattdessen sehen wir individualistische Überlegungen. Es ist der Einzelne, der selbst entscheidet. Doch der Mensch ist in ein emotionales Netzwerk namens Familie eingebunden.

Die Beziehung zwischen Arzt und Patient.

„Wir sollten darauf achten, dass daraus kein standardisiertes und starres Verfahren wird. Es gibt einen Raum für Überzeugung, Dialog und gegenseitiges Vertrauen, der therapeutisch gesehen ein wesentlicher Bereich ist.“

In Wirklichkeit gibt es bereits etwas: Es gibt die Advance Treatment Directives (DAT), die Patientenverfügung.

„Sie überzeugen mich nicht sehr, aber sie zeigen, was unter extremen Bedingungen getan werden muss, und sicherlich kein Selbstmord. Nun ist sogar in dem Gesetzesentwurf, der in der sardischen Versammlung diskutiert wird, ein weiterer Schritt vorgesehen, der Besorgnis erregt.“

Was braucht ein sterbenskranker Mensch?

Ich habe viele Menschen in ihren letzten Augenblicken begleitet und kann sagen, dass sie Liebe und Hoffnung brauchen. Sie bitten nicht darum, den Tod zu beschleunigen, sondern um Hoffnung, um ihm entgegenzutreten. Deshalb ist es wichtig, über Gemeinschaftsnetzwerke und Solidarität mit Todkranken zu sprechen. Es ist eine christliche Idee – Jesus sagt: „Ich war krank, und ihr habt mich besucht“ –, aber es ist auch eine säkulare Idee. Benedikt XVI. hat in der Enzyklika „Spe salvi“ eine provokante Botschaft verbreitet: Auch Leiden kann ein Ort der Hoffnung sein. Aber das ist nur in Gemeinschaft möglich. Für uns Christen ist das ein großer Wert.“

Welches Sterberecht wäre wünschenswert?

Wir fordern kein „katholisches Gesetz“. Eine Regelung ist immer das Ergebnis eines Kompromisses und der Notwendigkeit, unterschiedliche Interessen, Rechte und Erwartungen in Einklang zu bringen. Wir denken über das Ziel und die Kultur nach, die wir entwickeln wollen. Wenn es im Bereich der Hilfeleistung zwischen Trentino und Sardinien die Meinungsverschiedenheiten gibt, von denen ich zuvor gesprochen habe, bedeutet das, dass es ein Problem gibt, das angegangen werden muss. Dies hat sicherlich Priorität.“