Die Geschichte Italiens ist auch Kriminalgeschichte

Schwarze Geschichten aus der Geschichte Italiens von der Geburt der Nation bis zur Gegenwart: Hier liegt der Schwerpunkt von „ Italian Blood “ (Neri Pozza editore, 2024, S. 320, auch E-Book), Essay des Journalisten Roberto Casalini , geboren in Cagliari und Sassari durch Adoption.

Ein Band, der über den Tellerrand hinausgeht, weil er von blutigen und blutigen Ereignissen erzählt und selbst die scheinbar „privatsten“ Verbrechen wieder auf den Zeitgeist zurückbringt.

So entsteht, was Casalini als „das Herz der Dunkelheit des „italienischen Charakters“ definiert, wenn der italienische Charakter existiert: die ursprüngliche Brutalität, die auch in der fortgeschrittenen Moderne wieder zum Vorschein kommt.“

Verbrechen aus Leidenschaft und Familie, Verbrechen aus Gier und Rache, Gesetzlose von Musolino bis Riina, Mafia, politische Attentate, Mysterien und Massaker, Morde, an die man sich noch erinnert, und solche, die zu ihrer Zeit berühmt waren: von Gräfin Lara, die von ihrem jungen Liebhaber getötet wurde und im Murri-Fall festgehalten, der Bologna schockierte; von Gräfin Tarnowska, einer dunklen russischen Dame in Venedig, bis zu Gino Girolimoni, dem vom Faschismus erfundenen falschen Monster Roms; von Leonarda Cianciulli, der Seifenmacherin aus Correggio, bis zum „Biest von San Gregorio“ Rina Fort.

Und dann das Verbrechen von Bitter, das von Curare und das von Vitriol, die Mantis von Cairo Montenotte und die Circe von Versilia, die falsche Blondine der roten Spinne, das Model, das den Playboy tötet, und der Canaro, der seinen Verfolger in Stücke reißt. Zwischen Kindern, die ihre Eltern töten, und Erwachsenen, die ihre Jungen töten, die verstörenden Geschichten von Serienmördern. Und neben Kriminalfällen die Geschichten eines Italiens, das das aggressivste und am weitesten verbreitete organisierte Verbrechen in Europa sowie legendäre Banden und Banditen hat, von Musolino bis Mesina, vom Marseillesi-Clan bis zur Magliana-Bande.

Auch der politische Kampf in Italien war eine erbitterte Angelegenheit mit vielen Opfern, von Cavallotti bis Umberto I., von Matteotti bis zu den Rosselli-Brüdern bis hin zu Aldo Moro und Mino Pecorelli. Und die Verletzlichkeit der Demokratie ist in Italien konstant, da sie immer wieder autoritären Versuchungen und Staatsstreichen von oben ausgesetzt ist.

Kurz gesagt, eine Mischung aus explosiver Gewalt, die uns dazu bringt, Roberto Casalini zu fragen, was die treibende Kraft war, die ihn zu einem Buch über ein so komplexes Thema geführt hat, dass es sich mit der allgegenwärtigen Kriminalität in der italienischen Gesellschaft befasst?

„Ich habe mit den Kriminalnachrichten angefangen. Aber die Verbrechen, losgelöst von der größeren Geschichte, liefen Gefahr, nur Horrorgeschichten zu sein – der Bergamo-Vampir, Correggios Seifenmaschine – oder Detektivgeschichten, deren Enden neu geschrieben werden mussten, und der ewige Streit zwischen den Schuldigen und den Schuldigen faszinierte mich nicht der Unschuldige, der viele Fälle begleitet. Ich hatte das Bedürfnis, die Morde in einen Zusammenhang zu bringen. Deshalb habe ich die Geschichte Italiens von der Vereinigung bis heute nachgezeichnet, um in der öffentlichen Gewalt ein Gegenstück zur privaten Gewalt zu finden.

Was meinen Sie, wenn Sie in dem Buch über das Herz der Dunkelheit des italienischen Charakters sprechen?

„Wir haben uns oft als ‚gute Italiener‘ bezeichnet.“ Aber neben einem großzügigen und unterstützenden Italien existiert und existiert ein wildes Italien, das sich der Zerstörung und dem Verbergen des Staubs unter dem Teppich verschrieben hat. Der Krieg gegen Räubertum und Banditentum spricht von zusammengetriebenen Ländern, von massenhaft verfolgten Bevölkerungsgruppen, von Massakern. Ein im Jahr 1900 von einem toskanischen Soldaten, Giulio Bechi, der auf Sardinien gegen Banditen aktiv war, veröffentlichtes Buch trägt nicht überraschend den Titel „Große Jagd“. Die Banditen mögen Wildschweine, wie Mufflons. In Italien hatte die Armee mit Belagerungszuständen schon lange freie Hand. Und er war der Autor brutaler Episoden, in den Kolonialkriegen und im Zweiten Weltkrieg. Unser Land hat eine Diktatur und lange Zeiträume erlebt, in denen es nicht nur zu hitzigen Zusammenstößen und Bürgerkriegen kam. Sogar die Verbrechen der einfachen Leute wurden von diesem aufgeheizten Klima beeinflusst, das oft mit einem Übermaß an Gewalt einhergeht.“

Wie wichtig war das, was Sie als „fast autistischen Individualismus“ in der italienischen Gewalt definierten?

„Eine autoritäre Gesellschaft kann die Bürger auch dazu bringen, an einer Parade teilzunehmen, aber sie entwickelt keine Staatsbürgerschaft, sie erzieht die Menschen nicht dazu, sich als Teil einer Gemeinschaft zu fühlen.“ Die italienische Gesellschaft hat einen weitverbreiteten Antistaatismus erlebt. Im 19. Jahrhundert war der Feind der Steuereintreiberstaat, der die Brotsteuer einführte, der Staat, der die Wehrpflicht einführte. Ein entfernter Zustand führt dazu, dass man sich nach innen wendet und denkt: „Ich mache das Gesetz und die Gerechtigkeit selbst.“

Sind wir immer noch eine Gesellschaft des amoralischen Familismus, wie in einer alten Umfrage festgestellt wurde?

„Das Konzept des amoralischen Familismus, das der amerikanische Soziologe Edward C. Banfield 1958 in einer Studie über Süditalien entwickelte, ist heftig umstritten. Es wurde gesagt, dass es auf der ganzen Welt Zonen des amoralischen Familienismus gibt, was nicht unser Merkmal ist. Aber es ist sicher, dass die Bevorzugung der Familie gegenüber und über die Gesetze einen Einfluss auf unsere Kriminalgeschichte hatte. Die Verbrechen wurden meist vertuscht und vom Kreis der Mörder verdeckt. Nur in wenigen Fällen, die ich dokumentiere – Murri im Jahr 1902, Picchioni im Jahr 1946, Nigrisoli im Jahr 1963 – stammten die Berichte über die Täter von Familienmitgliedern.“

Welche Rolle hat öffentliche Gewalt in unserem Land gespielt?

„Das Erzeugen von Instabilität, Angst und Misstrauen.“ In zyklischen Abständen, etwa alle zwanzig und dreißig Jahre, wird die institutionelle Struktur von oben und unten in Frage gestellt. Von oben mit Staatsstreichen, erfolgreichen oder versuchten Staatsstreichen, mit Massakern. Von unten mit Straßenprotesten und Bauernjacquerie, Revolutionswünschen, Terrorismus. Es ist, als ob unsere Demokratie regelmäßig an sich selbst zweifelt.“

Warum beendet er sein Buch mit einem Kapitel mit dem Titel „Das Zeitalter der Angst“?

„Weil in Italien noch nie so wenige Menschen getötet wurden – seit Ende der 1990er Jahre sind die Tötungsdelikte um 75 % zurückgegangen – und gleichzeitig die Unsicherheit und das Bedürfnis nach Schutz noch nie so hoch waren.“ Vielleicht hat es mit einem beunruhigenden globalen Kontext aus Kriegen, Pandemien, Wirtschafts- und Klimakrisen zu tun. Es hat sicherlich etwas damit zu tun, dass die heutigen Verbrechen – die liebevolle Mutter, die ihr Kind tötet, die bequem aufgewachsenen Heranwachsenden, die ihre Eltern ausrotten, die vielen Frauenmorde – den Eindruck erwecken, der Mörder sei nebenan, während Es war einmal Eine Zeit lang war oder wurde Kriminalität als weit von uns entfernt wahrgenommen.“