„Der Sohn des Akkordeonisten“, weil wir unsere Kultur und unsere Sprache sind

Ein toller Text über Erinnerung, Freundschaft und Liebe zum eigenen Land. So können wir in wenigen Worten „Der Sohn des Akkordeonisten“ (21letters, 2023, S. 544, auch E-Book) von Bernardo Atxaga , einer der maßgeblichsten Stimmen der baskischen und spanischen Literatur unserer Zeit, zusammenfassen.

Tatsächlich zeichnet der Band die Ereignisse in Spanien und im Baskenland im 20. Jahrhundert anhand der Geschichten zweier großer Freunde, Joseba und David , ihrer Leidenschaften, ihrer Entscheidungen und ihrer unauslöschlichen Verbundenheit mit ihrer Heimat nach.

Zu Beginn der Geschichte finden wir sie am Ende ihrer langen Freundschaft. David – der als Junge als Sohn des Akkordeonisten identifiziert wurde, da er den Job seines Vaters hatte – hinterließ nach seinem Tod ein Notizbuch, eine Art intimes Tagebuch und einen persönlichen Bericht über die politischen Ereignisse seines Landes. Das Schreiben bringt Josepa dazu, die Vergangenheit zu überdenken: die vergangenen Tage der Kindheit, dann der Jugend und des Erwachsenenalters im baskischen Obaba.

Erinnerungen bringen die harten Jahre der Franco-Diktatur zurück , dann die Faszination für den baskischen Separatismus, die Rückkehr der Demokratie und den Schrecken des ETA-Terrorismus . Das Schreiben wird zu einer Möglichkeit, sich an die Geschichte zu erinnern, eine Wahrheit zu finden, wenn auch individuell und partiell, denn nur ein geschriebener Text hat diese Kraft, wie Atxaga sagt, wenn er an eine der Episoden erinnert, die in Josepas Erinnerung wieder lebendig werden: „Als wir im Gefängnis waren, das Gemeine Der Häftlingsleiter der Krankenstation fragte ihn eines Tages, warum er Geschichten schreibe. »Die Wahrheit muss irgendwie geschrieben werden«, hatte Joseba geantwortet. Der Gefangene war nicht sehr überzeugt. „Ich denke, der direkte Weg ist der beste“, antwortete er. Joseba lachte und klopfte ihm auf die Schulter. „Ich sage es Ihnen wirklich, Kollege. Es ist einfacher für einen Gefangenen, durch das Schlüsselloch zu schlüpfen und wegzulaufen, als für einen Sterblichen, der in der Lage ist, so die Wahrheit zu sagen, wie du es tust.'

Woran sich Josepa jedoch erinnert, ist vor allem die Verflechtung von großer Geschichte und persönlichen Ereignissen , wie zum Beispiel der schwierige Moment, in dem er und der Sohn des Akkordeonisten sich Seite an Seite mit jungen Menschen befanden, die sich im Namen der Volksfreiheit Baskisch. Der Moment, in dem Ideale Waffen, Gewalt und dem Blut der Feinde auf den Straßen wichen, als Reaktion auf mehr Gewalt und die Ausflüchte des Franco-Regimes. Angesichts der terroristischen Strömung wählten die beiden Freunde – es ist Bernardo Artxaga durch ihren Mund – einen anderen Weg. Sie entwickelten die Überzeugung, dass die Befreiung und das Herausbringen der baskischen Seele und Identität ein Prozess war, der von den tiefsten kulturellen Wurzeln und von der Sprache ausgehen musste. Die Basken existierten, sie waren eine etablierte Tatsache und sie existierten wegen ihrer Herkunft, ihrer Kultur, ihrer Sprache. Der Rest war nur Gewalt und selbst der politische Kampf verlor seinen Sinn, als er im Namen von Idealen jede Art von Ethik und Barmherzigkeit aufgab. Die Wahl konnte nur darin bestehen, Waffen und Blut im Namen höherer und positiverer Gefühle abzulehnen. Und die Wahl musste sofort getroffen werden, denn wie Atxaga in dem Buch über einen der Mitkämpfer von David und Josepa schreibt: „Er hätte nicht gezögert, weil er wusste, ohne es irgendwo zu lesen, dass die Zeit nicht umsonst vergeht; dass wir die Umarmungen, die wir uns in dieser Welt nicht gegeben haben, im Grab nie wieder geben werden".