„Das Fegefeuer der Besiegten“, in dem Buch von Gianni Oliva die vergessene Geschichte der faschistischen Gefangenen nach dem 25. April 1945

In Coltano, in der Nähe von Pisa, wurde ein großes Konzentrationslager für Soldaten der CSR eingerichtet, die sich im Frühjahr 1945 ergeben oder gefangen genommen hatten : Etwa 34.000 warteten zusammengepfercht darauf, wegen ihrer Verantwortung für die Tötungen während des Bürgerkriegs von 1943-45 vor Gericht gestellt zu werden. Unter ihnen waren einige „sehr junge“ Persönlichkeiten, die zu bekannten Persönlichkeiten werden sollten, von Walter Chiari über Raimondo Vianello, Enrico Maria Salerno, die Journalisten Enrico Ameri und Mauro De Mauro bis hin zum zukünftigen Minister Mirko Tremaglia . Sie waren die Verlierer des Bürgerkriegs, größtenteils „ Jungs aus Salò “, die sich nach dem 8. September im Namen eines falsch verstandenen Heimat- und Ehrgefühls für die Kontinuität mit den Werten des Ventennio entschieden hatten.

Diese jungen Menschen, die durch dieselbe ursprüngliche Wahl vereint waren, hatten nicht dasselbe Schicksal. Einige wurden von der Erschütterung der Abrechnung überwältigt, andere schafften es, sich vor dem Zusammenbruch in den Schatten zu stellen, andere landeten in Gefängnissen wie Coltano.

Mit einer sorgfältigen Arbeit an den autobiografischen Zeugnissen und der wissenschaftlichen Dokumentation zeichnet der Historiker Gianni Oliva in seinem „Il Purgatorio dei vinti“ (Mondadori, 2023, S. 216, auch E-Book) die Geschichte der Gefangenen des pisanischen Internierungslagers nach , die Schwierigkeiten der Lebensumstände, die Unbestimmtheit ihres Rechtsstatus, die Zweideutigkeiten einer zwischen Strafwillen und Normalisierungsbedürfnis schwebenden Saison, die sich anschließenden Erinnerungswege.

Das Ergebnis ist ein eindrucksvolles Fresko, in dem Coltano nicht als Gefangenenlager nostalgischer Ex-Kombattanten erscheint, sondern als Spiegel der ideologischen und moralischen Verwirrung, die von 1943 bis 1945 in den Gewissen hinterlassen wurde.

Wir fragen Gianni Oliva zunächst, wie er dazu kam, sich für die Ereignisse des Lagers bei Pisa zu interessieren:

«Die Neugier kam mir vor Jahren, als ich über Ezra Pound las, der in Coltano in einem Eisenkäfig eingesperrt war, Nachrichten außerdem falsch: Pound war in Metato, in der Nähe von Lucca, in einem Gefangenenlager eingesperrt, das von den Amerikanern für ihre eigenen Soldaten errichtet worden war, die der Ungehorsamkeit schuldig waren . Sobald ich Zeit hatte, habe ich gezielt recherchiert und das Buch war geboren».

Viele Gefangene, berühmt und nicht, wurden im Coltano-Lager eingesperrt ... wie sahen diese Tausende von besiegten Veteranen gleich aus und wie unterschieden sie sich?

«Persönliche Ereignisse waren ähnlich: Jugendliche oder etwas besser in den Mythen der italienischen Jugend des Littorio erzogen, die den 8. September als Verrat empfanden und sich auf die Seite von Salò stellten, um die Ehre zu verteidigen und den „schönen Tod“ zu suchen. Die Wege der Erinnerung waren unterschiedlich: Jemand gab ohne zu zögern zu, wie Raimondo Vianello, der in einem Interview sagte: „Ich leugne weder Salò noch Sanremo“. Es war eine Art anzuerkennen, dass er die falsche Seite der Geschichte gewählt hatte, aber dies in gutem Glauben getan hatte. Andere, wie Dario Fo, der nicht in Coltano war, sondern im Blauen Bataillon, den freiwilligen Fallschirmjägern der RSI, diente, leugneten ihre Verbindung zu Salò und verklagten diejenigen, die sich an diese Vergangenheit erinnerten. Außer angesichts unwiderlegbarer Beweise zu peinlichen Geständnissen gezwungen zu werden.

Warum wird so wenig über das Schicksal der Besiegten des Krieges von 1943-45 gesprochen?

«In unserer republikanischen und antifaschistischen Kultur repräsentierte Salò das absolut Böse. Diese Ausarbeitung war die Folge des Bürgerkriegs und seiner Verzweiflung, aber auch ein Alibi dafür, die früheren Fehler einer ganzen Generation zu vergessen. Die Vorstellung, die Faschisten seien die „Republikaner“, ermöglichte es, die vielen freizusprechen, die in den zwanzig Jahren Ehre, Ansehen und Reichtum angehäuft hatten. Indem wir einige dämonisierten, vermieden wir es, uns mit den anderen zu befassen, mit denen, die das Bündnis mit Hitler, die Rassengesetze, den Krieg von 1940-43 befürwortet hatten.“

Was lehrt uns eine Geschichte wie die vom „Fegefeuer der Besiegten“?

«Das Studium von Coltano und seinen Gefangenen bedeutet sicherlich nicht, seine Wahl zu rehabilitieren, sondern sie zu historisieren. Ein ahnungsloser Partisan wie Italo Calvino tat es vor vielen Jahren, 1946, der in seinem „Sentiero dei nidi di ragno“ schrieb: „Die Wut, die uns in der Hoffnung auf Erlösung schießen lässt, ist dieselbe Wut, die die Faschisten schießen lässt . Wo ist also der Unterschied? Es liegt darin, dass wir in der Geschichte auf der Seite der Rechten stehen und sie auf der Seite der Falschen“.