Guspini, die Bergbaukunst, brachte die industrielle Freimaurerei ins Land.
Die Ursprünge des sardischen Granitartefakts, das einem bedeutenden Ingenieur aus Montevecchio gewidmet ist, wurden wiederentdeckt. Die in den Stein eingravierten Symbole weisen auf seine Verbindung zu den damaligen Logen hin.
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Eines der ältesten Mausoleen auf dem monumentalen Friedhof von Guspini, erbaut 1873, gehört nicht einem lokalen Würdenträger, sondern einem deutschen Techniker, der bei der Arbeit in den Minen von Montevecchio ums Leben kam . Das Fehlen der Hauptinschrift – zwei große, mit Stiften zusammengehaltene Marmor- oder Messingplatten – verhindert die Feststellung, ob die Todesursache eine Krankheit oder ein Arbeitsunfall war. Die Merkmale des aus sardischem Granit gefertigten Artefakts lassen sich jedoch eindeutig der Freimaurersymbolik zuordnen, die unter den Technikern der Branche zu jener Zeit weit verbreitet war.
Auf dem Sockelstein befindet sich die einzige erhaltene, direkt in den Fels gehauene Inschrift: I NG. GHELMO HELLMANN und THERESA A. HELLMANN . Der Familienname Hellmann geht auf die Zeit zwischen dem späten 19. und dem frühen 20. Jahrhundert zurück, als sich Ingenieure und Manager aus Deutschland, Belgien und Frankreich auf Sardinien niederließen, um den Bergbau zu leiten. Die Tatsache, dass ein bedeutender Ingenieur aus Montevecchio sich in Guspini begraben ließ, verbindet seine Familie untrennbar mit der lokalen Gemeinschaft: Hellmann war nicht nur auf der Durchreise, sondern ein fester Bestandteil der Gemeinde.
Die Überreste des Mausoleums offenbaren ein wichtiges Detail: Das große, rautenförmige Relief zeigt einen hochqualifizierten Fachmann . Der Fries vereint zwei unterschiedliche Symbole. Auf der einen Seite befinden sich die Werkzeuge des Handwerks: zwei gekreuzte Bergmannshämmer (ein Klöppel und eine Ahle), darüber ein Vermessungsinstrument. Auf der anderen Seite verweisen Zirkel und Winkelmaß eindeutig auf die Freimaurerei. Zwischen dem späten 19. und dem frühen 20. Jahrhundert gehörte zudem ein Großteil der Führungsschicht sardischer Bergbauunternehmen Logen an, die sowohl italienische als auch ausländische Techniker aufnahmen.
Das Monument präsentiert sich als quadratischer Sockel mit einer großen Halbkugel darüber. Vier kleine Kugeln könnten die Mitglieder des Familienkerns oder die vier Himmelsrichtungen symbolisieren, die, gemäß der Wissenschaft, auf dem Kosmos ruhen. Für einen Bergmann repräsentieren sie jedoch auch die Rohmineralknollen, die, einmal bearbeitet, ihre Vollendung erreichen: den symbolischen Übergang von formloser Materie zum „Stein der Vollendung“. An den Seiten sind die Stifte zu sehen, die einst die alten Inschriften hielten. Neben dem Freimaurersymbol fehlen zwei weitere Platten, die kürzlich mit Dübeln verbunden und leider ebenfalls verloren gegangen sind.
Das Fehlen des Namens Hellmann unter den bedeutenden historischen Direktoren von Montevecchio eröffnet drei Hypothesen: Es könnte sich um einen Freiberufler oder externen Berater gehandelt haben (Geologen, Wasseraufbereitungs- und Brunnenplaner, die mit Bauunternehmen verbunden waren); um einen Techniker, der in den kleineren Konzessionen rund um das Hauptunternehmen angestellt war; oder um eine durch familiäre Bindung bedingte Wahl, bei der die Ehefrau oder Tochter dem Techniker in diese abgelegenen Dörfer folgte und die schwierigen sanitären Bedingungen mit ihm teilte. Die Gräber belegen jedenfalls die Existenz einer echten mitteleuropäischen Gemeinde in Guspini.
Das Flachrelief enthält den symbolischen Schlüssel zum Werk. Die Raute steht für die Stabilität des heiligen Raumes; der Zirkel symbolisiert Weisheit und die technische Planung der Tunnel; das Winkelmaß erinnert an die moralische Integrität, die den Rohstein formt. Schließlich repräsentieren die gekreuzten Hämmer, in der Tradition der deutschen Bergarbeiterzünfte , den vom Intellekt geleiteten Willen zur Gestaltung des Materials. Die spezifische Anordnung, bei der der Zirkel dem Winkelmaß überlagert ist, könnte auf den Rang eines Meisters der Freimaurerei hinweisen .
Die Gründung oder der Beitritt zu einer Loge ermöglichte es diesen isoliert lebenden Fachleuten, internationale Kontakte zu pflegen, Ideale des säkularen Fortschritts zu teilen und wirtschaftliche Allianzen zu festigen. Hellmanns monumentales Grabmal vereint somit in einem einzigen Werk die materielle Arbeit im Bergwerk und die intellektuelle Erhabenheit der Wissenschaft .
Die Verbreitung der Freimaurerei in der lokalen Gesellschaft erfolgte durch Selbsthilfevereine. Wesentliche dokumentarische Belege hierfür finden sich in den Unterlagen zu Wohlfahrtseinrichtungen für Bergleute . Zwischen dem späten 19. und dem frühen 20. Jahrhundert förderten die führenden Köpfe Montevecchios die Gründung von Hilfsfonds, Bergkrankenhäusern und Abendschulen. Die Gründungsdokumente dieser Organisationen (oft von den Minendirektoren unterzeichnet) spiegeln die freimaurerischen Prinzipien der „universellen Solidarität“ und der „moralischen Erhebung durch Bildung“ wider. Die weltliche Wohltätigkeit, die von der Betriebsleitung zur Milderung der starken sozialen Spannungen und der ersten Streiks gefördert wurde, war ein direktes Spiegelbild der Debatten in den lokalen Logen.
Dieses Erbe wartet darauf, wiederentdeckt zu werden, selbst auf dem Papier: 1993 wurden die Montevecchio-Akten nach Iglesias bei Igea überführt, 2002 kehrten sie jedoch nach Guspini zurück. Vielleicht liegt die Geschichte von Guglielmo Hellmann gerade in diesen Akten verborgen, noch immer unversehrt.
