Francesco Cesare Casula: „Die Fehler unserer Geschichte“

Dank der Verfügbarkeit von L'Unione Sarda, der mein ganzer Dank gilt, beginne ich heute mit dem Geist eines kulturellen sardischen Liebhabers seines eigenen Landes eine lange Reihe wöchentlicher Artikel über die sardische Geschichte: nicht erzählt - wie es üblich ist - sondern interpretiert und begründet in seiner letzten Moral, um, auch mit Ironie, meine Landsleute anzuregen, sich der Fehler bewusst zu werden, die im Laufe der Jahrhunderte, angefangen von sechstausend Jahren vor Christus bis zum heutigen Tag, begangen wurden, damit – wenn möglich – Vermeiden Sie es von nun an, sie noch einmal zu wiederholen.

Unsere historischen Fehler

Wenn Sie mich lesen, werden Sie daher nicht die übliche Darstellung der traditionellen Inselgeschichte finden, die von lokalen Historikern seit der Zeit von Giovanni Francesco Fara im 16. Jahrhundert immer wieder wiederholt wird, sondern stattdessen die Anprangerung der von ihnen begangenen Verhaltensfehler uns in der fernen und jüngsten Vergangenheit und die Folgen, die den Zustand des heutigen Sardiniens rechtfertigen, das in allen Lebensbereichen völlig von der italienischen Halbinsel abhängig ist: von der Politik über die Kultur bis hin zur Gesellschaft und sogar der Wirtschaft. Tatsächlich sind wir, ohne dass wir es merken, vollständig von den Halbinseln kolonisiert, und zwar so sehr, dass viele von uns die ersten sind, die verteidigen, was sie seit der Grundschule von außen gelernt haben, durch Schulbücher, überregionale Zeitungen, staatliches Fernsehen, Kinematografie usw sogar das Web, ohne es im Geringsten in Frage zu stellen.

Staatlichkeit beanspruchen

Mit meinen historischen Schriften möchte ich niemanden davon überzeugen, seine Mentalität zu ändern: Es steht jedem frei, so zu denken, wie er möchte; Aber durch die Aufdeckung der in der Vergangenheit begangenen Fehler zeige ich – wenn wir den Trend zumindest der von außen kommenden kulturellen Abhängigkeit wirklich umkehren wollen – den einzig möglichen gewaltfreien und leichter erreichbaren Weg: den des Könnens vor der ganzen Nation die Vaterschaft des Staates zu beanspruchen, der uns siebenhundert Jahre lang regiert hat, zunächst Königreich Sardinien, dann Königreich Italien, heute Italienische Republik, mit all den positiven politischen und sozialen Aspekten welche Konsequenzen sich daraus ergeben würden.

Die Rolle der Region

Natürlich wäre es besser, wenn die Schüler unserer Schulen aller Niveaus und Niveaus diejenigen wären, die aus den Fehlern der Vergangenheit lernen würden, um sie in Zukunft nicht unbewusst noch einmal zu begehen: die Sarden von morgen; Dafür wäre jedoch die direkte Intervention der Autonomen Region Sardinien über das Ministerium für öffentliche Bildung erforderlich. Wer weiß, ob…

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VIELE SARDISCHE VÖLKER SEIT DER URSPRUNG

Ein spanisches Sprichwort – ich weiß nicht, wer als erster auf Spanisch gesagt hat, dass wir Sarden „pocos, locos y mal unidos“ sind, was auf Italienisch „wenige, sinnlos und uneinig“ bedeutet. Er scheint ein Bischof des 16. Jahrhunderts gewesen zu sein, als das Königreich Sardinien seit seiner Gründung im Jahr 1324 ein Staat in königlicher Union war, der der Krone Spaniens angehörte, und die hohen Prälaten von der iberischen Halbinsel kamen, um diese Position zu bekleiden, weil wir Einheimischen waren Es gab keine so betitelten und fähigen Kirchenmänner der Kirche.

Lassen Sie uns jedoch aufhören, den scheinbar beleidigenden Satz zu untersuchen, obwohl er in vielerlei Hinsicht wahr ist.

Wir sind wenige Einwohner – Was die „Pocos“ betrifft, so sind wir auch heute noch, zu Beginn des dritten Jahrtausends, tatsächlich „wenige“: ein Fünftel von Sizilien, und wir neigen dazu, immer mehr zu schrumpfen, weil viele junge Menschen dazu veranlasst werden verlassen die Insel, da sie keine Berufsaussichten haben. Dann sind diejenigen, die noch übrig sind, „verrückt“ gegenüber der Geschichte wie zur Zeit des spanischen Bischofs, das kann ich nicht sagen, auch wenn ich das denke, denn ich würde damit alle meine Landsleute verärgern, die empfindlich und rachsüchtig sind. Stattdessen kann ich als Historiker sagen, warum wir „uneinig“ sind. Das waren wir schon immer.

Das Konzept zeigt sich in unserem Sozialverhalten über die Jahrhunderte hinweg und wird in der mittelalterlichen Archivdokumentation des 14. Jahrhunderts, insbesondere aus Arborea, deutlich: „Seid vereint wie die Krähen, die sich nicht gegenseitig die Augen ausstechen – die Priester predigten in den Kirchen von.“ Oristano im Juni 1365 – ... sonst wird Peter III. von Aragon mit seiner Armee eintreffen und Ihnen und König Mariano IV. die Augen auslöschen.“ Zu dieser Zeit tobte ein erbitterter Krieg zwischen dem Königreich Arborea und dem benachbarten Königreich Sardinien der Katalanen-Aragonesen. und am Ende gewannen letztere, weil sie zusammenhaltend waren; wir, nein. „Mutatis mutandis“ ist eine Warnung, die auch heute noch gültig ist, wenn wir uns weiterhin gegenseitig die Augen ausstechen und unser Land der Gnade derer ausliefern, die es aus Solidarität ausbeuten.

Die ersten Sarden – Als die Insel in der schriftlichen Geschichte etwa tausend Jahre vor Christus auftauchte, hatten sich der Mann mit seiner Frau und seinen Kindern bereits seit dem Paläolithikum für mehr als sechstausend Jahre dauerhaft dort niedergelassen. Er kam von verschiedenen Orten und zu verschiedenen Zeiten. Vernünftigerweise hatten die ersten Bewohner unterschiedliche Sprachen und unterschiedliche Bräuche. Es dauerte lange, bis sie das gesamte Gebiet besetzten, miteinander in Kontakt kamen und Erfahrungen austauschten. Ich glaube, es waren nicht mehr als hunderttausend und Bruchteile. Als die Römer im Jahr 238 v. Chr. eintrafen, fanden sie mindestens zwanzig über die Insel verstreute „Völker“ vor, alles andere als vereint und friedlich: die Beronicenses zwischen Unter-Sulcis und Iglesiente; die Giddilitani, die Euthicaner und die Uddadhaddar in Montiferru; die Luguidonensi in Logudoro; die Bàlari im oberen und unteren Coghinas; die Korsen und die legendären Lestrigoni in Gallura; die Iliensi oder Iolei im Alà-Gebirge; die Nurritani im Orotelli-Gebiet; die Parati, die Sossini und die Aconites, wahrscheinlich zwischen den Bergen Albu und Remule; die Cunusitani und Celsitani in Fonni; die Esaronensi im Cedrino-Tal und wiederum die Galillensi im oberen Flumendosa, unterhalb des Gennargentu. Schließlich gibt es Nachrichten über einige andere wahrscheinlich alte sardische Völker, wie die Maltamonenses, die Semilitenses und die Moddol, die wir ungefähr zwischen den Flüssen Cixerri und Rio Mannu platzieren.

Noch heute sind wir uneinig – kurz gesagt, schon damals waren wir voneinander getrennt und hatten unterschiedliche Bedürfnisse: Einige Reiche ließen sich in der fruchtbaren Ebene nieder, einige Arme schlossen sich in den sterilen Bergen ein, und sie kämpften untereinander ums Überleben und so weiter Die Reichen verteidigten sich gegen die Überfälle der hungrigen Bergbarbaren und bauten die Nuraghen mit ihren Türmen.

Das Konzept der „uneinigen“ Sarden ist über die Jahrhunderte hinweg das Gleiche geblieben. Noch im Jahr 1877, vor nicht allzu langer Zeit, schrieb Giovanni Siotto Pintor eine „Zivilgeschichte der sardischen Völker“, im Plural. Der Erste Weltkrieg schien uns unter dem österreichischen Feuer in den Dolinen des Carso zu vereinen, und 1921 sanktionierte die sardische Aktionspartei ihn in Macomèr mit den vier Mauren, die sich jedoch nicht ansahen, weil sie es getan hatten Augenbinden um die Augen (sic!).

Und jetzt? Können wir endlich sagen, dass wir „einig“ genug sind, um das strenge Urteil des spanischen Bischofs des 16. Jahrhunderts zu leugnen? Deshalb frage ich mich: Fühlt sich das Ogliastra-Gebiet wirklich wie das Barbaricino-Gebiet an, und das Barbaricino-Gebiet ist das gleiche wie das Gallurese-Gebiet und das Gallure-Gebiet ist das gleiche wie das Sassari-Gebiet und das Sassari-Gebiet ist das gleiche wie das? Oristano-Gebiet und das Oristano-Gebiet dasselbe wie das Cagliari-Gebiet? Meh! Ich bezweifle es.

Francesco Cesare Casula