Am Morgen des 10. Februar verstarb der Gelehrte Arnold Lebeuf nach kurzer Krankheit im Krankenhaus von San Gavino.

Der gebürtige Franzose Lebeuf, der durch seine Wahl zum Polen wurde, sich aufgrund seiner langjährigen Studien auch als Südamerikaner und später im Leben als Sarde fühlte, war Anthropologe und Astronomiehistoriker. Er hatte an der französischen Hochschule für Sozialwissenschaften (SECSS) studiert. Als Gründungsmitglied (1981) und Vizepräsident der SEAC (Europäische Gesellschaft für Astronomie in der Kultur) war er ordentlicher Professor für Religionsgeschichte an der Jagiellonen-Universität in Krakau, Polen.

Als Polyglott mit fünf Sprachen in seinem Repertoire widmete er sich mit außergewöhnlichem Wissensdurst umfassenden wissenschaftlichen Interessen, die sich auf die Kosmologien der Maya, Azteken und Mesoamerikas, das europäische Mittelalter, Mythologie, Ethnoastronomie und babylonische Kosmologie erstreckten. Im Zentrum seiner Forschung standen die in heiligen Texten verborgenen kosmologischen Allegorien und die symbolischen Mittel, mit denen antike Kulturen den Himmel in Stein und Mythos verewigten. Ein monumentales Unterfangen, das sich in über siebzig wissenschaftlichen Artikeln und zahlreichen Monografien widerspiegelt.

Lebeuf gilt als einer der führenden Forscher auf dem Gebiet der scheinbaren Mondbewegung und der Finsternisse in antiken Zivilisationen und ist insbesondere auf Sardinien für seine Forschungen zum heiligen Brunnen Santa Cristina in Paulilatino bekannt. Er erfuhr 1973 beinahe zufällig davon, während einer Konferenz in Bulgarien, dank eines Artikels von Carlo Maxia und Edoardo Proverbio.

Der erste Besuch erfolgte erst viele Jahre später anlässlich der SEAC-Konferenz 2005 in Isili: eine Begegnung, die einen tiefen Eindruck auf ihn hinterließ, so sehr, dass er den Brunnen als „eine der beiden großen Lieben meines Lebens, zusammen mit dem Pozo de los Astronomos in Mexiko“ bezeichnete.

Von diesem Zeitpunkt an begann Lebeuf eine radikale Überarbeitung der bisherigen Studien. Er wies nicht nur auf Interpretationsfehler hin, sondern führte zwischen 2006 und 2011 eine Reihe äußerst gründlicher Untersuchungen an einem Ort durch, der paradoxerweise bis zu Franco Laners Untersuchung im Jahr 2011 nie Gegenstand einer umfassenden architektonischen Bestandsaufnahme gewesen war. Im Mai desselben Jahres veröffentlichte er auf Italienisch das Buch „Il pozzo di Santa Cristina, un osservatorio lunare“, das eine hitzige Debatte auslösen sollte.

In seiner Arbeit argumentierte Lebeuf, dass der Brunnen nicht bloß ein Bauwerk sei, das nach einer verfeinerten astronomischen Geometrie lunaren Ursprungs konzipiert wurde, sondern ein wahres wissenschaftliches Instrument ante litteram, das zur Vorhersage von Finsternissen fähig war. Die äußerst präzise Bestimmung der mittleren lunistischen Zeit und das Vorhandensein einer Art abgestufter Skala aus identischen Steinreihen veranlassten ihn, das Monument als Beobachtungs- und Messgerät von außerordentlicher Genauigkeit zu interpretieren.

Seit seiner Pensionierung im Jahr 2017 lebte Lebeuf in Sardara, um seine Forschung fortzusetzen. Seit 2016 war er Ehrenbürger von Paulilatino, ein Beweis für seine tiefe Verbundenheit mit der Region, die er mit neuen Augen neu interpretiert hatte.

Temperamentvoll, leidenschaftlich und unermüdlich, widmete er sich bis zu seinem Tod den Geheimnissen der kosmologischen Allegorien antiker Religionen. Sein Beitrag zur Kulturanthropologie, zur Geschichte der Astronomie und zur Religionsgeschichte ist weitgehend unerforscht. Er verhalf dem Brunnen von Santa Cristina zu neuem internationalen wissenschaftlichen Ansehen und eröffnete Interpretationsansätze, die lang anhaltende Debatten auslösen sollten. Kurz vor seinem Tod vertraute er mir an, er habe den Deutungsschlüssel zum Piedra del Sol, dem großen aztekischen Monolithen, der Mexiko symbolisiert, gefunden und veröffentlicht, in der Hoffnung, die internationale Wissenschaft würde dessen Bedeutung erkennen.

Ein Mann mit außergewöhnlich spekulativem und analytischem Verstand, der förmlich von den Himmelsbewegungen und ihren Widerspiegelungen in alten Religionen gequält wurde. Ich fragte ihn einmal: „Arnold, glaubst du an Gott?“ Nach einer Pause antwortete er: „Das ist zu schwierig zu beantworten.“

© Riproduzione riservata