500 000 подписей было достаточно, вместо этого более миллиона итальянцев подписали референдум о правовой эвтаназии. Результат превзошел все ожидания, о котором сообщила Филомена Галло, секретарь ассоциации Luca Coscioni. «Необыкновенный результат, который наступил ровно через 15 лет после письма Пьерджиоржио Велби президенту Джорджо Наполитано с просьбой об эвтаназии. Это было 23 сентября 2006 года, и тогдашний президент республики ответил, надеясь, что этот вопрос будет рассмотрен на наиболее подходящих форумах ".
Однако с тех пор ничего не изменилось, кроме того факта, что общественное мнение стало все более внимательно относиться к этой проблеме, в том числе благодаря силе новых СМИ, распространяющих каждую историю, а их сотни, как и у Уэлби, ежегодно. Истории боли, о семьях, уничтоженных нормативным вакуумом, который организаторы референдума абсолютно хотят помочь заполнить.
Результат, полученный с петицией, уже набравшей 500 000 подписей, вызвал неоднозначную реакцию.
«Казалось невозможным собрать минимальное количество подписей летом и тем более в период Ковида, - написал в длинной записке Маурицио Мори, профессор моральной философии и биоэтики Туринского университета и президент Совета Только биоэтика - и вместо этого цель была достигнута в два раза быстрее: чудо! Возможно, пандемия сломала старые табу на смерть и преодолела последние препятствия ».
Совершенно иная реакция вызвала Конференция итальянских епископов: «Серьезная озабоченность по поводу сбора подписей для референдума, направленного на декриминализацию убийства согласившейся стороны, что фактически открывает путь к эвтаназии в нашей стране», - говорится в записке от 18 августа. - Каждому, кто оказывается в условиях крайних страданий, нужно помочь справиться с болью, преодолеть тоску и отчаяние, а не уничтожить свою собственную жизнь. Выбор смерти - это поражение человека, победа индивидуалистической и нигилистической антропологической концепции, в которой ни надежда, ни межличностные отношения не находят больше места. В помощи умереть нет выражения сострадания, но Магистериум Церкви напоминает, что, когда приближается конец земного существования, достоинство человеческой личности определяется как право умереть в максимально возможной безмятежности и с человеческим достоинством. ... и Кристиан, что ей причитается ».
Слова, которые Маурицио Мори, более чем реальное и убедительное осуждение, считает «мягкой официальной защитой традиционного тезиса». Удивительно, - пишет он, - также то, что для CEI собранные подписи будут означать победу индивидуалистической и нигилистической антропологической концепции: при этом CEI ссылается на тезис о том, что это эгоистичный индивидуализм тех, кто здоров и выглядит только для самих себя, чтобы поддерживать эвтаназию: этот индивидуализм не позволяет нам видеть другого и его потребности, и, таким образом, позволяет тем, кто уязвим и испытывает большую потребность в уходе, возможность устранить нарушение с помощью эвтаназии. Напротив, солидарность и альтруистическая антропология, именно потому, что она будет уделять больше внимания потребностям других, приведет к поддержке естественной смерти и паллиативной помощи в качестве альтернативы эвтаназии ». Тезис CEI, на самом деле, является тезисом, разделяемым значительной частью общественного мнения, вопреки тому, что оно считает «ложными мифами о счастливой смерти», что хорошо объясняется в тексте «Не сопротивляйся, не прекращай», написанном Лючио Романо, Массимо Гандольфини и Эмануэла Винай: «Есть неизлечимые болезни, но нет неизлечимых болезней - это тезис авторов - помощь людям, которые борются с тяжелой болезнью, делиться каждым моментом своего пути может восстановить утраченную уверенность и храбрость. Напрасно сопротивляться, когда уже нечего делать, - пишут, - сдаваться, когда еще есть место для лечения, это серьезное упущение. Истинная свобода для всех, верующих и неверующих, заключается в выборе в пользу жизни, потому что только так можно построить истинное благо людей и общества ".
Вместо этого Маурицио Мори в недавно написанной заметке подчеркивает, что «в основе просьбы об эвтаназии лежит человеческая солидарность с теми, у кого больше нет шансов и право уйти из жизни с достоинством и без страданий. Паллиативная помощь - важная гарантия, но не всегда достаточная, чтобы избежать смертельной ситуации из ада. Они больше, чем альтернатива эвтаназии, они дополняют друг друга: она начинается с паллиативной помощи, и, если она работает, отлично! Если этого недостаточно, и заинтересованная сторона просит об этом, эвтаназия считается пройденной. Именно заинтересованная сторона выбирает и решает: а кто еще? Однако не индивидуалистический эгоизм побуждает принять и одобрить этот выбор, а человеческая солидарность: та, которая ведет нас к пониманию страданий другого и уважению его выбора, чтобы немедленно прекратить его. Именно любовь к другому заставляет нас отступить от нашего непосредственного (эгоистичного) желания всегда иметь его с собой. Индивидуальная автономия и солидарность сходятся воедино ».