Повороты нации, не смирившейся с фашизмом

Уинстон Черчилль был человеком, безусловно, не лишенным иронии и даже сарказма. Недаром, комментируя положение нашей страны, которая в 1940 году вступила в войну, восхваляя фашистскую агрессивность, а через три года быстро забыла о ней, он любил повторять: «В Италии до 25 июля было 45 миллионов фашистов; со следующего дня 45 миллионов антифашистов. Но я не знаю, что в Италии проживает 90 миллионов жителей».

Беспощадный снимок нации, которая не хотела справляться со своими прошлыми обязанностями и не собиралась менять свое отношение даже после окончания войны. На Парижской мирной конференции 1946 года вся ответственность за поражение была возложена исключительно на Муссолини, иерархов и Витторио Эммануэле III. После того, как первые были устранены в Донго и на площади Лорето, а монархия была свергнута на референдуме 2 июня, Италия смогла восстановить свою предполагаемую политическую и моральную целостность, используя Сопротивление, работу меньшинства, в качестве алиби для снять с себя ответственность за двадцатилетний период.

Динамика с драматическими последствиями, как рассказывает историк Джанни Олива , автор эссе, посвященного именно итальянской амнезии и не случайно озаглавленного « 45 миллионов антифашистов» (Мондадори, 2024, стр. 228, также электронная книга) :

«Не иметь дела с прошлым означает, что прошлое не проходит: об этом свидетельствуют повторяющиеся споры об антифашизме, на площадях 25 апреля, на Фуабе, в День памяти, на северо-восточной границе, на Римское приветствие. Парадоксально, что спустя почти 80 лет после принятия Конституции «антифашизм» все еще остается термином оппозиции: это означает, что мы не усвоили Конституцию, которая является «демократической» и, следовательно, включает в себя антифашизм, в то время как антифашизм не всегда демократичен. Сегодня политика слаба в интерпретации настоящего и планировании будущего, поэтому в конечном итоге она обращается к «нутро» своего электората, ища свою собственную идентичность в суждениях прошлого. И поэтому темы, которые должны быть частью коллективного сознания, становятся причиной вневременных споров».

Но почему, в отличие от того, что произошло в других странах, таких как Германия, было предпочтено просто стереть прошлое, Двадцать лет, нашу ответственность во Второй мировой войне?

«Поскольку в послевоенный период мы хотели без единого выстрела перевести весь правящий класс от фашизма к республике: были необходимы нормализация и стабильность, отчеты о прошлом поставили бы перед многими неловкие вопросы и открыли бы непредсказуемые сценарии. И поэтому судьи, интеллектуалы, журналисты, бюрократы, генералы, префекты, комиссары полиции, профессора — все сохранили свои места: мы использовали единственный опыт, который поставил нас на правильную сторону истории, — Сопротивление, и (как писала историк Розарио Ромео) «Мы использовали это как алиби», чтобы считать себя полностью освобожденными от прошлых соучастий. С парадоксом того, что мы, например, оказались с таким судьей, как Гаэтано Аззарити, председатель Расового трибунала в 1938 году, который в 1957 году стал председателем Конституционного суда, переходя от расовых законов к демократии, и никто не призывал его к ответственности, ни ни христианские демократы, ни коммунисты, ни еврейская община; или с таким человеком, как Марчелло Гуида, который в 1939 году был директором тюрьмы Вентотене, где содержались антифашисты, а в 1969 году был комиссаром полиции Милана».

Но можно ли было сделать по-другому? В частности, некоторые полагают, что так называемая Тольяттинская амнистия 1946 года, приведшая к отмене преступлений, совершенных за двадцать лет и во время войны, принесла нации больше вреда, чем пользы.

«Наверное, тольяттинская амнистия была неизбежна: нельзя было и думать о сезоне судебных процессов, который длился годами. Однако можно и нужно было по-другому воспринимать прошлое, понимать природу фашизма, признавать многочисленные соучастия двадцатилетнего периода: вместо этого мы предпочитали представлять, что режим был смирительной рубашкой, скрепляющей страну. с нитью репрессий и думать, что 25 апреля гарантирует всем политическую и моральную девственность».

Что мы упустили, чтобы не впасть в коллективное самооправдание?

«Итальянского Нюрнберга не хватало не столько из-за обвинительных приговоров, к которым привел Нюрнберг (главные виновники фашизма все еще были казнены в Донго), сколько из-за смысла размышления, представленного процессом, из-за критического сознания, которое развилось в Германии. » .

Что мы можем сделать сегодня, чтобы избежать повторения переселений, произошедших почти столетие назад?

«Историки пытаются понять, что произошло вчера, они не лучшим образом подходят для указания того, что нужно делать сегодня. Однако, я думаю, можно сказать одно: нам следует больше изучать историю. История в нашей школе не очень почетный предмет, особенно новейшая история. Что ж, если бы мы больше и лучше изучали двадцатый век, возможно, мы смогли бы помочь преодолеть послевоенные репрессии. И лучше понять реальность, в которой мы движемся».