黎塞留，创建现代法国的红衣主教

有一个通俗通俗的黎塞留，冷酷的、野心勃勃的、马基雅维利式的政治家，他通过反对出版物和大仲马的小说回到了我们身边。除了这个刻板印象之外，最近的史学还重建了一个在 17 世纪上半叶设法改变法国君主制和国际政治的人复杂而迷人的特征。这就是我们在Stefano Tabacchi撰写并由 Salerno Editrice 出版的同名传记（2022 年，27 欧元，第 424 页，也是电子书）中找到的黎塞留。

在 Tabacchi 的书中 - 有据可查、严谨且同时令人愉悦 - 一个真正的宗教精神的肖像出现了，远非缺乏理想的灵感，而是能够在政治行动中清醒和无情的决心。一项旨在加强君主权力和在国际上肯定法国的庞大项目的政治行动。

然而，如斯特凡诺·塔巴基 (Stefano Tabacchi) 在他的书中所做的那样，如果不重构这位红衣主教发现自己所处时代的轮廓，就无法理解黎塞留的计划。 16世纪下半叶，法国摆脱了天主教和新教的宗教战争，亨利四世重新统一了法国，逐渐在欧洲政坛占据了主导地位。然而，在 1610 年，亨利四世被一名天主教狂热分子暗杀，法国王位由他年幼的儿子路易十三继承，他不得不在其母亲玛丽亚·德·美第奇 (Maria de' Medici) 的摄政下统治数年。

在摄政时期，君主制已经衰弱，贵族抬头要求恢复古老的特权，而另一个主要问题是新教徒的问题，他们的经济活动和所支配的军事要塞引起了新教徒的敌视。多数天主教徒。没有安全的领导，法国很可能陷入新的内战。

在这些混乱的岁月里，黎塞留公爵阿尔芒·让·杜普莱西斯 ( Armand-Jean du Plessis ) 是一个小贵族家庭的学生，他在政治上崛起，但他在 1606 年二十出头的时候成为吕松小教区的积极改革主教。与王太后玛丽亚·德·美第奇 (Maria de' Medici) 有联系，他开始了他的政治生涯，在处理突发事件时表现出极度的柔韧性，同时为了实现最终目标：加强法国而同样极度不灵活。

除了这两种品质之外，黎塞留还增加了他的所有对手所缺乏的三分之一：耐心，这种美德对他在 1617 年的上升突然中断后等待轮到他有很大帮助，由于他的女赞助人的耻辱，被剥夺了权力她的儿子路易十三。直到 1624 年，黎塞留与玛丽亚·德·美第奇 (Maria de' Medici) 一起重新流行起来，并且由于外交政策的成功和法国新教徒的失败而赢得了路易十三的完全信任。因此，在 1620 年代后半叶，红衣主教和法国君主之间诞生了一场真正的联姻，一场基于常识的联姻，基于这样一种共同观念，即强大而强大的法国需要同样强大而强大的君主制。

考虑到这一点，黎塞留毫不犹豫地全力以赴与他的计划的敌人作战。因此，他与古代女赞助人玛丽亚·德·美第奇 (Maria de' Medici) 发生了无法挽回的决裂，后者于 1631 年被迫逃离法国。从这一刻直到他去世，这位红衣主教是一位首相，即使不是无所不能，但肯定无所不在，是一个广泛的权力网络的中心和一系列无休止的阴谋的目标。生病和疲倦，在他的最后几年，他继续他的行动，直到1642 年 12 月，即路易十三去世前几个月他去世才中断。

遗产——黎塞留留在地上的政治种子在几年内发芽了。与任何形式的马基雅维利主义不同，红衣主教将权力概念表达为一种理性形式，受上帝启发，被要求将自己强加于一个冲突和撕裂的社会。从这一灵感中产生了一种强烈的专制主义政策，该政策随后在路易十四的长期统治中得到实现，当时法国是世界的中心。

然而，在以黎塞留为主角的事件发生将近四百年后，人们想知道红衣主教播种的东西还剩下什么。我们冒昧地回答说，它仍然是一个有权势的人的例子，他利用自己的权威和影响力将国家的利益置于任何小圈子和任何个人利益之上，即使这是他自己的利益。他的野心，无论多么巨大，都不会超过他的责任感，在我们看来，这似乎是一个有效的信息，尤其是在今天，谈到有权有势的统治者。如果我们再翻阅他的众多论文，我们会发现他在内政方面是如何声称“制定法律而不执行它等同于授权一个人想禁止的事情”，而在外交政策方面他建议“谈判，总是谈判” ，即使你正在发动战争”。如果所有这些都不是最新的，那什么是？