维托里奥·埃马努埃莱·帕西（Vittorio Emanuele Parsi）的新书《祖国》提出了孤儿国家的新理念

祖国这个词现在很少被使用，而且相当陌生。当然，你可以查字典，了解它的词源和含义。第一个告诉我们，它源自拉丁语“patria terra”，即“父亲的土地”。第二，该术语表示“一个民族居住的领土，其每个成员都认为自己因出生、语言、文化、历史和传统而属于该领土”。

然而，读完它们后，我们意识到这些词汇和语言工具并不能帮助我们充分理解祖国的含义。最重要的是，它们并不能帮助我们理解今天的祖国会是什么样子，在一个日益多元文化和多种族社会的时代，在一个无论你喜欢与否的全球化世界中。事实上，在祖国意味着领土、语言、身份和传统的精确界限的时代，字典的解释是完美的，这是没有必要隐藏的。在这个时代，祖国也是一个国家，神圣不可侵犯，即使付出来自外部的一切的极端牺牲也要保卫祖国。这是一个独特的家园，每一个陌生人都是值得恐惧和战斗的外星人。一个古老而静态的概念愿景，然而，我们需要在现在找到这个概念，因为我们仍然需要一个家园，即属于一个共同家园的感觉。

正是这种新的拒绝帮助我们在政治学家维托里奥·埃马努埃莱·帕西（ Vittorio Emanuele Parsi）的小册子《祖国》（Bompiani，2023，第 192 页，也是电子书）中找到了这一点，他从一个简单的问题开始：“为什么是对祖国的新反思”家园？”。

对于帕西人来说，我们在意大利的政治辩论中找到了答案，在这场辩论中，“Patria”一词最终常常以与其原始含义相反的含义使用：不是团结，而是分裂。但在国际舞台上更是如此，我们看到祖国的概念——远非一个尘土飞扬、模棱两可的概念——可以代表强大的能量、自我牺牲和牺牲精神，能够创造这种感觉。身份的认同是向他人敞开心扉的唯一可能的起点，而不必担心被他们入侵和扭曲。无论我们谈论民族主义、移民流动还是其他改变全球地缘政治格局的问题，我们都无法避免对爱国情绪的反思。正如我们无法回避我们一开始就问自己的问题：如何提出重燃爱国主义的理念。

帕西深入研究了我们的过去，从复兴运动到“法西斯祖国的死亡”，再到坦根托波利和现在，其中国歌的歌词成为了议会中代表的政党之一的名称。它提出了一场哥白尼式的革命，以我们的方式来构想祖国，或者更好地说，“母国”，从其包容、爱和保护的本质重新开始。我们需要这种性质，因为全球化和我们的欧洲归属感要求我们在意识到我们的根源和身份的情况下参与决定性的进程。因为我们和我们的机构之间的紧张关系需要新的活力来克服 21 世纪的经济、文化和政治挑战。

因此，我们必须揭开所有言论的面纱，克服偏见，以最明智、开放和建设性的方式证实我们对国家的热爱。从这个角度来看，如果将祖国理解为一种对自己的根源的感情和感激之情，而不是作为一个地理位置，而是主要从文化和精神的角度来感受，那么祖国是有活力的。因此，一个祖国与人们认识自己的价值观相一致：权利、民主、尊重，最重要的是自由。祖国是我们最人性的理想和最重要的表达，而不是与过去相关的记忆和确定性的尘土飞扬的复兴。因此，正如宪法第 52 条所述，保卫像刚刚定义的那样的家园是“一项神圣的义务”，因为构成它的价值观是我们生活方式和存在方式的基础，因此既不可谈判，也不可牺牲。

总之，祖国可以属于所有人，但不能思考和接受一切。因此，它是一个具体的实体，与 20 年代反法西斯正义与自由运动创始人卡洛·罗塞利 (Carlo Rosselli) 的描述非常接近，他说：“我们的祖国不是用边界和大炮来衡量的，而是与我们的世界重合的”道德”。