«Чистилище побежденных», в книге Джанни Олива забытая история фашистских пленных после 25 апреля 1945 г.

В Колтано, недалеко от Пизы, был создан большой концлагерь для солдат ЧСР, сдавшихся или взятых в плен весной 1945 года : около 34 000 человек были забиты в ожидании суда по любой ответственности за убийства во время гражданской войны 1943-45 годов. Среди них были некоторые «очень молодые», которым суждено было стать известными личностями, от Вальтера Киари до Раймондо Вианелло, Энрико Мария Салерно, журналисты Энрико Амери и Мауро Де Мауро до будущего министра Мирко Тремалья . Они были проигравшими в гражданской войне, по большей части « мальчики из Сало », которые после 8 сентября выбрали преемственность с ценностями Вентеннио во имя неправильно понятого чувства родины и чести.

Объединенные одним и тем же первоначальным выбором, эти молодые люди не имели одинаковой судьбы. Одних охватила конвульсия расплаты, другие успели затмить себя перед крахом, третьи оказались в местах заключения, как Колтано.

Тщательно проработав автобиографические свидетельства и научную документацию, историк Джанни Олива прослеживает в своем «Il Purgatorio dei vinti» (Mondadori, 2023, стр. 216, также электронная книга) историю узников пизанского лагеря для задержанных. , трудности условий жизни, неясность их правового статуса, двусмысленность периода, подвешенного между карательной волей и потребностью в нормализации, последующие пути памяти.

Результатом является вызывающая воспоминания фреска, в которой Колтано предстает не как лагерь для военнопленных ностальгирующих бывших комбатантов, а как зеркало идеологического и морального замешательства, оставшегося в совести с 1943 по 1945 год.

Спросим прежде всего Джанни Оливу, как он заинтересовался событиями в лагере под Пизой:

«Любопытство пришло ко мне много лет назад, когда я читал об Эзре Паунде, заключенном в тюрьму в Колтано в железной клетке, новости к тому же неверные: Паунд был заключен в тюрьму в Метато, недалеко от Лукки, в лагерь для военнопленных, созданный американцами для своих солдат, виновных в неповиновении. . Как только у меня появилось время, я провел конкретное исследование, и книга родилась».

Многие заключенные, известные и не очень, были заперты в лагере Колтано... чем были похожи эти тысячи поверженных ветеранов и чем они отличались?

«Личные события были похожи: подростки или немного более образованные в мифах итальянские юноши Литторио, которые восприняли 8 сентября как предательство и встали на сторону Сало, чтобы защищать честь и искать «красивую смерть». Пути памяти были разными: кто-то признался без колебаний, как Раймондо Вианелло, который сказал в интервью: «Я не отрицаю ни Сало, ни Сан-Ремо». Это был способ признать, что он выбрал неправильную сторону истории, но сделал это добросовестно. Другие, такие как Дарио Фо, который не был в Колтано, но служил в Голубом батальоне, десантниках-добровольцах RSI, отрицали свою связь с Сало и подали в суд на тех, кто помнил это прошлое. За исключением вынужденных смущенных признаний перед лицом неопровержимых доказательств.

Почему так мало говорится о судьбах побежденных в войне 1943-45 гг.?

«В нашей республиканской и антифашистской культуре Сало представлял абсолютное зло. Эта разработка была следствием гражданской войны и ее раздражения, но она же была и алиби для забвения прежних ошибок целого поколения. Думая, что фашисты были «республиканцами», можно было оправдать многих, кто за двадцать лет накопил почести, престиж и богатство. Демонизируя одних, мы избегали иметь дело с другими, с теми, кто поддерживал союз с Гитлером, расовые законы, войну 1940-43 годов».

Чему нас учит история, подобная рассказу о «Чистилище побежденных»?

«Изучать Колтано и его заключенных, безусловно, означает не реабилитировать его выбор, а историзировать его. Ничего не подозревающий партизан вроде Итало Кальвино сделал это много лет назад, в 1946 году, который писал в своем «Sentiero dei nidi di ragno»: «Гнев, который заставляет нас стрелять с надеждой на искупление, — это тот же гнев, который заставляет стрелять фашистов. Так в чем же разница? Он заключается в том, что мы в истории на стороне правых, а они на стороне неправильных».