Фейт и Мартин Скорсезе

Часто ощущается, что религия сейчас является остаточным явлением в нашем обществе, которое все больше секуляризуется и секуляризуется. Мы также имеем пример в эти пасхальные дни, когда в общем чувстве преобладает скорее желание праздника, чем обряды Страстной недели. Признаков перемены времен, можно сказать, настолько, что определенное изумление вызывает тот факт, что человек, даже знаменитый, решается поговорить о религии и собственной вере. Более того: поделитесь своими размышлениями и идеями со священником и запишите их черным по белому в книге.

Именно это сделал великий итало-американский режиссер Мартин Скорсезе в недавних «Диалогах с верой» (La nave di Teseo, 2024, стр. 160, также электронная книга), книге, ставшей результатом долгих дискуссий с иезуитом Антонио Спадаро.

Мы говорим «долгие дискуссии», потому что все началось несколько лет назад, в марте 2016 года, когда Спадаро, тогдашний директор журнала «Католическая цивилизация», впервые встретился со Скорсезе для интервью о «Молчании», фильме, которому режиссер посвятил гонения, которым подвергались иезуиты в Японии в 17 веке. Это интервью положило начало серии диалогов на глубокие темы: душа, вера, дело Божие в мире, зло и добро, характеризующие человеческую жизнь. Эти диалоги сошлись в книге в форме длинного рассказа, в котором Скорсезе прослеживает свою жизнь, начиная с детства и юности в Нью-Йорке, детства и юности, о которых режиссер впервые рассказывает открыто, без фильтра заявлений пресс-службы. .

И всегда без фильтров он говорит о своем собственном выборе и о том, как его размышления на темы веры, справедливости, прощения и божественной благодати повлияли на его искусство и его фильмы. Появляются убеждения взрослого верующего, сформированные годами внутренних размышлений и способные выражать инославное сознание: «Я практикующий католик? Если под этим вы имеете в виду: «Вы регулярно посещаете церковь?», то ответ — нет. Однако с детства я был убежден, что эта практика не происходит только в освященном здании и во время определенных обрядов в определенное время дня. Практика — это то, что всегда происходит снаружи. На самом деле практика — это делать то, что вы делаете, хорошее или плохое, и размышлять над этим. Это вызов».

Осознание повседневной жизни веры и конкретности, которая должна пронизывать религиозность, которое Скорсезе восходит к своим детским переживаниям, к тяжелой жизни итальянских американцев: «По соседству было много действительно отчаявшихся людей. Жил-был человек, известный как первоклассный вор, и его всегда можно было увидеть в процессии Сан-Рокко. Он пошел туда, чтобы помолиться о силе воровать еще. Когда рассказываешь, это кажется забавной историей. Но главный герой был человеком настолько отчаявшимся, что молил Бога помочь ему творить зло. Он чувствовал, что у него нет выбора. Как мы можем судить об этом? Так что для меня пресуществление (реальное присутствие Христа в общении - ред.) должно происходить вне церкви, чтобы посещение церкви могло стать чем-то большим, чем уплата еженедельных взносов по этическому страховому полису, так сказать. И очень важно, чтобы миряне участвовали в этом, находили способ включить Бога в свои сердца. Знаете, мне кажется, что мы постоянно видим и слышим слова «справедливость и милосердие, справедливость и милосердие». И я задаюсь вопросом: не должно ли милосердие быть на первом месте? Потому что справедливость легко, так легко может стать криком о крови, о наказании, и все больше и больше, до самого конца света. И в какой-то момент это должно прекратиться».

Четкие, резкие слова, которые, кажется, исходят прямо из уст Роберта Де Ниро в «Славных парнях» или в «Казино».