«Родина-мать», в новой книге Витторио Эмануэле Парси новая идея для нации сирот

Родина – слово сегодня малоупотребимое и совершенно неизвестное. Конечно, вы можете обратиться к словарю и узнать его этимологию и значение. Первое говорит нам, что оно происходит от латинского выражения patria terra, то есть «земля отцов». Во-вторых, этот термин указывает на «территорию, населенную каким-либо народом и к которой каждый из его членов чувствует свою принадлежность по рождению, языку, культуре, истории и традициям».

Однако, прочитав их, мы понимаем, что эти лексические и лингвистические средства не помогают нам в полной мере понять, что подразумевается под родиной. Прежде всего, они не помогают нам понять, какой может быть родина сегодня, в эпоху все более мультикультурных и многоэтнических обществ, в мире, который, нравится нам это или нет, является миром глобализации. На самом деле нет смысла скрывать, что словарные объяснения прекрасно работали во времена, когда родина означала точные границы территории, языка, идентичности и традиций. Эпохи, в которых родина была еще и нацией, священной и неприкосновенной, которую нужно было защищать даже ценой крайних жертв от всего, что приходило извне. Это была исключительная родина, для которой каждый чужеземец был чужаком, которого нужно бояться и бороться. Древнее и статичное видение концепции, которую, однако, необходимо найти в настоящем, поскольку нам по-прежнему нужна родина, в смысле принадлежности к общему дому.

Именно это новое склонение помогает нам найти политолога Витторио Эмануэле Парси в его брошюре « Родина-мать » (Бомпиани, 2023, стр. 192, также электронная книга), начиная с простого вопроса: «Почему возникает новое размышление о Родина?".

Для парсов ответ у нас перед глазами в итальянских политических дебатах, в которых термин Patria часто используется в смысле, противоположном его первоначальному значению: не объединять, а разделять. Но тем более в международном сценарии, где мы видим, как идея Родины - далеко не пыльная и двусмысленная концепция - может представлять собой грозный множитель энергии, самопожертвования и духа жертвенности , способный создать это чувство. идентичности, которая является единственной возможной отправной точкой для открытия другим без страха подвергнуться вторжению и искажению с их стороны. Говорим ли мы о национализме, миграционных потоках или других проблемах, которые меняют глобальную геополитическую ситуацию, мы не можем поэтому избежать размышлений о патриотических настроениях. Точно так же, как мы не можем избежать вопросов, которые мы задали себе вначале о том, как предложить концепцию возобновленной любви к патриотизму.

Парси углубляется в наше прошлое, от Рисорджименто до «смерти фашистской родины» до Тангентополи и настоящего, в котором слова государственного гимна становятся названием одной из партий, представленных в парламенте. И он предлагает коперниканскую революцию в нашем понимании Родины или, лучше сказать, «Матери-Страны», чтобы начать заново с ее инклюзивной, любящей и защищающей природы . Природа, которая нам нужна, потому что глобализация и наша европейская принадлежность требуют от нас участия в решающем процессе с осознанием наших корней и идентичности. И потому что изношенная связь между нами и нашими институтами нуждается в новой жизни, чтобы преодолеть экономические, культурные и политические проблемы 21-го века .

Поэтому мы должны разоблачить всю риторику и преодолеть наши предрассудки, чтобы обосновать нашу любовь к стране самым разумным, открытым и конструктивным способом. С этой точки зрения родина жива, если ее понимать как связь привязанности и благодарности к своим корням, ощущаемую не как географическое место, а главным образом с культурной и духовной точки зрения. Таким образом, родина совпадает с ценностями, в которых люди осознают себя: права, демократия, уважение и, прежде всего, свобода. Родина, которая является идеальным и жизненным выражением всего самого человеческого в нас, а не пыльным возрождением воспоминаний и уверенности, связанных с прошлым. Таким образом, защита Родины, подобной только что определенной, является «священным долгом», как указано в статье 52 Конституции, поскольку ценности, составляющие ее, имеют основополагающее значение для нашего образа жизни и существования и, следовательно, не подлежат ни обсуждению, ни расходованию.

Короче говоря, Родина может принадлежать каждому, но она не может все созерцать и принимать. Таким образом, это конкретная сущность, очень близкая к тому, как Карло Росселли, интеллектуал и основатель антифашистского движения «Справедливость и свобода» в 1920-х годах, описал ее, когда заявил: «Наша родина не измеряется границами и пушками, но совпадает с нашим миром». мораль».