Ренессанс, рассвет нашего мира

Ренессанс. «Рассвет мира» (Hoepli, 2024, стр. 1140, также электронная книга) немецкого историка Бернда Рока — это не только монументальный и увлекательный труд, посвященный одному из самых важных и сложных периодов европейской и мировой истории. Это величественная фреска с огромной повествовательной широтой , которая, чтобы пролить свет на корни Возрождения, восходит к Средним векам и античности, простираясь далеко за пределы европейских границ, начиная с искусства, процветавшего под небом Италии, и идеалов. гуманистов, к религиозным войнам и началу угнетения в других частях мира. И все это в эпоху, которая своими инновациями не только создала места красоты и духовности, на которые можно смотреть с ностальгией, но и заложила основы современного мира, в котором мы все еще живем .

Ренессанс, по сути, представляет собой кульминацию столетия, пятнадцатого века, в котором Европа изменила свой облик, столкнувшись с эпохальными вызовами и повернувшись к современности. Первое было представлено попыткой победить великий кризис, опустошивший европейский континент во второй половине четырнадцатого века. Необходимо было восстановить социальные и политические структуры, перезапустить экономику и преодолеть шок, вызванный Черной смертью. Поэтому мужчинам и женщинам того времени пришлось найти в себе силы представить себе настоящее и, прежде всего, будущее, отличное от того, которое в мире, отмеченном болезнями, голодом, социальной ненавистью и смертью, сопровождало вторую часть 14 век. Вторая задача была связана с разработкой новых концепций и новых идеалов в то время, когда уверенность Средневековья безвозвратно угасала. Средневековый человек полностью вверил себя религии, представляя ее проводником, способным выразить и объяснить весь мир. Однако что-то начало ускользать от этого представления, и самые проницательные интеллектуалы не могли этого не заметить. Третья задача заключалась в том, чтобы попытаться преодолеть то, что долгое время было жизненным пространством средневекового мира: Средиземноморье. Падение Константинополя и османское завоевание некоторых регионов европейского континента показали, что Восток окончательно закрыт для европейцев. Ветхая Византийская империя больше не контролировала восточно-средиземноморские и торговые пути в Азию. Теперь существовало жизнеспособное государство, великая военно-морская и сухопутная держава, Империя, которая смотрела на Европу как на добычу. Для европейцев величайшей задачей было указать другие направления, определить новые пути, пути, которые никогда не были выбраны, чтобы избежать риска оказаться на обочине истории. Наконец, возникла четвертая задача: преодолеть кризис великих универсальных институтов Средневековья, Церкви и Империи, не возвращаясь к прошлому, к феодальной раздробленности веков, близких к 1000 году. Этот политический вызов затронул бы прежде всего все европейские монархии. Таким образом, именно в пятнадцатом веке европейский человек готовился противостоять этим вызовам и строить новый курс для Европы, развивая новые способы мышления, путешествий, борьбы, рассуждения и управления совершенно иным способом по сравнению с тем, что происходило в средние века.

Современный человек смог, следовательно, поставить себя в центр исторических событий , считать себя первым действующим лицом событий, а не простым исполнителем божественной воли, безмерно расширяющим собственное пространство, пересекающим океаны и преодолевающим немыслимые горизонты вплоть до веком ранее. Не все сложилось хорошо в этой ранней современной постройке. Были совершены ужасные ошибки и совершено насилие, которое трудно даже себе представить, особенно в отношении жителей Нового Света и Африки, истребленных и доведенных до рабства. Однако нельзя отрицать, что Европа в конце пятнадцатого века представляла собой молодой, энергичный континент, полный той энергии, которая привела бы ее к распространению своей гегемонии на весь земной шар в современную эпоху.

И что при всем этом случилось с Италией? В пятнадцатом веке страна начала испытывать задержку в процессе политической модернизации, происходящей в большей части Европы . Разделенный в средние века на муниципалитеты и властителей в центре и на севере, контролируемый в центре Папой Римским и управляемый арагонцами на юге, полуостров не смог найти политического синтеза, способного преодолеть антагонизмы и разногласия, состоявшие из Государства и государства. Но если с точки зрения политической эволюции наш полуостров оставался своего рода периферией по сравнению с остальной Европой, то с культурной и художественной точки зрения он взял на себя роль абсолютного превосходства. Именно в нашей стране сразу после великого кризиса четырнадцатого века начал утверждаться новый способ ощущения и понимания жизни . Итальянские интеллектуалы заново открыли в текстах древнегреческих и римских писателей наследие знаний и мысли, составившее основу культуры гуманизма. Они подтвердили иную чувствительность, коренящуюся в вновь обретенном чувстве веры в способности человека. Таким образом, они противопоставили себя средневековому видению, которое вместо этого было склонно устанавливать ограничения и запреты на человеческую природу и рассматривать существование как функцию Бога и религии. Это был освободительный толчок человеческой мысли, который принес пользу всей европейской культуре пятнадцатого века и положил начало великолепному периоду итальянского Возрождения. К сожалению, это была лебединая песня нашего полуострова, по крайней мере, на европейской арене.