Повторное открытие священника-этнографа Барбаджи.

Он открыл торжественную процессию, которая 20 июня 1959 года сбросила останки Грации Деледды, перенесенной из Рима, в гробницу внутри церкви Солитудин в Нуоро, где они все еще покоятся. Он, Раймондо Кальвизи, который позже стал монсеньором, в то время был приходским священником и жил в трех комнатах рядом с маленьким храмом у подножия горы Ортобене. Но ее имя в истории церкви Барбаджи не связано с церемонией памяти лауреата Нобелевской премии, даже если в год празднования 150-летия со дня ее рождения это почти мысль. Скорее к основам скаутинга на Сардинии и даже больше к его пяти книгам, рассказывающим о вымерших обрядах, утерянных народных традициях, таких как танец аргия или ужин душ, о невероятных фигурах, таких как «s'accabbadora», волшебном и легендарном мире. Чтения, которые всегда были необходимы ученым-этнографам, которые черпали из его работ, опубликованных в период с 1966 по 1976 год издательством Fossataro в Сассари, находя ценные истории и свидетельства, точные реконструкции, эффективные диалоги, персонажей, объекты, ex voto, вечеринки, стихи, поговорки, фундаментальные ритуалы для понимания многих движущих сил, социальных и культурных, прошлого. Огромное и невероятное наследие, переведенное в письменной форме из устного повествования, о котором он, родившийся в Битти в 1892 году и умерший в 1978 году, деревенский священник в Лула, Олзай, Синискола, Нуоро, был внимательным свидетелем, как если бы он был скрупулезным исследователем.

Дебютная книга начинается с «La festa di Alarvè», в которой упоминается Лоллов, деревня Нуоро, приходским священником которой был дон Кальвизи. На шествии в честь Сан-Бьяджо вспыхивает война между двумя фракциями, происходит стрельба, всеобщая давка. Священник остается до тех пор, пока может, но понимает, что ситуация подвергается другому риску. Однако перед тем, как покинуть лагерь, он призывает святого, сказав на лимбе: «Даже если бы тебе отрубили голову, твою можно было бы сделать новой. Мой нет ". Одна из самых неотразимых историй - «Su ballu 'e s'arza». Священник-этнограф поясняет: «Светская традиция считала это средство непогрешимым против укуса арзы. Была сформирована процессия, в которой участвовали в определенном количестве семь вдов, семь невест, семь старых старых дев, выбранных ранее: и более или менее многочисленная толпа мужчин, которым суждено было быть простыми массовками, но все же необходимыми ».

Эти книги, которые в течение некоторого времени были недоступны, за исключением, в удачных случаях, на антикварных рынках, теперь возрождены благодаря новой инициативе издателя Карло Дельфино под редакцией племянника священника Диего Касу и писателя Наталино Пираса. Только что вышедший из печати первый том с уважением к оригинальному названию и обстановке: «Истории и свидетельства жизни Барбаджи» с иллюстрациями Джованни Кану и предисловием Рафаэлло Марки, интеллектуала и антрополога, который проницательно подчеркивает в 1966 году: «Это возможно, впервые на Сардинии народная жизнь видна снизу и изнутри, до определенной степени отождествления, между свидетелем и предметом свидетеля, что, казалось бы, исключает любую отстраненность и даже те ограничения, присущие священническому служению, а также к доктрине, к морали, особенно к уникальной и твердой вере автора, которая, строго говоря, не могла быть исключена именно в этом случае ».

Пира и Касу объясняют в презентации нового издания под названием «Sa paraula e sos libros»: «Пять книг - это одновременно память о волшебном времени, рассказ об опыте и антропологическом исследовании». Раймондо Кальвизи любил короткие и лаконичные проповеди, латиноамериканец, однако не желал латыни в массах, ему нравилось находиться среди людей. «Соборный священник Иоганн, скромный, но осознающий свою ценность как исследователя и писателя» определяется авторами, которые заботятся о публикации всего произведения, добавляя шестой том, в котором собраны другие сочинения. В начале 1920-х годов Кальвизи в Нуоро был аниматором скаутов: он основал вторую секцию на Сардинии. Однако в 1926 году разведка становится вне закона. Он переродился в 1946 году: он всегда был ее аниматором. Он приходской священник между Барбаджей и Баронией, он совершенствует свои знания, улавливает происходящие изменения и начинает записывать все, что может. Его пять книг до сих пор остаются ориентиром для ученых, начиная с авторитетной Клары Галлини. Пирас и Касу объясняют: «За десятилетие с 1965 по 1975 год произошли эпохальные изменения в социальной, культурной и экономической сферах Италии и Сардинии. Монсеньор Кальвизи вовремя почувствовал ту перемену, которая может привести к забвению этой устной традиции, и придал ей письменную форму ». И еще: «В Раймондо Кальвизи сосуществуют мужчина и священник, деревенский священник как посредник между высокой и низкой культурой и антропологической наукой-самоучкой, планировщик сюжетов, достойных его персонажей, и проницательный копатель психологии грубых людей, стойкая концепция в уважении, но также и в нарушении пактов неписаных законов традиционного общества ». Короче говоря, фигура, которую нужно заново открыть, чтобы заново открыть для себя потерянный мир и, прежде всего, восстановить его память.