Отчаянно ищу Бога

Норвежец Джон Фосс – один из самых духовных и мистических голосов в современной поэзии и драматургии. За свою обширную продукцию, которая варьируется от театральных драм до поэтических композиций и романов, в 2023 году он был удостоен Нобелевской премии по литературе со следующей мотивацией: «За новаторскую драматургию и прозу, которые озвучивают невыразимое».

Фосс за свою более чем сорокалетнюю карьеру всегда пытался исследовать самое загадочное, глубокое и священное в человеке. В эссе-интервью он исследовал страхи и сомнения, сопровождающие мужчин и женщин, и никогда не боялся затрагивать вопросы, которые сегодня часто считаются устаревшими, такие как поиск божественного, вера, уверенность или неопределенность существования Бога. Тайна веры». Католицизм, возникший, когда писателю было за пятьдесят, в свете его человеческого опыта. Опыт мистических встреч, сомнений, страданий, алкоголизма, безграничной любви к письму и способности слов придавать смысл мыслям, эмоциям и нашему самому глубокому «я».

В поэтическом слове, в искусстве, в литературе Фосс часто находил и продолжает находить голос Бога, который шепчет, который скорее вездесущ, чем всемогущ, который, как дуновение ветра в пустыне, дует медленно, иногда почти. незаметно, но дует постоянно, бесконечно. Бог Фосса, который остается загадкой для человека, но проявляется в самые неожиданные моменты, как говорит нам великий драматург: «Моя вера связана с сомнением и отчаянием. И отчаяние снова связано со страданием и болью, со смертью. Распятие, крест принимают на себя страдание, превращая его в нечто, не являющееся страданием. Потому что там, где отчаяние достигает предела, там есть Бог. Я против использования заглавных букв, чтобы подчеркнуть жирным шрифтом. Но я хотел написать это предложение жирным шрифтом, поэтому повторяю его: там, где отчаяние достигает предела, есть Бог. Это мой опыт».

Опыт, о котором Фосс рассказывает с обезоруживающей искренностью, оставляя в стороне всю риторику и сметая все наследие «благовоний и ризницы». Норвежский писатель на самом деле является верующим человеком, избегающим крайностей догматизма, даже если он понимает, что многим людям нужны догмы, правила, фиксированные литургии. Он католик, который уважает учение Церкви, но также критикует те решения, сделанные этой организацией, которые его не убеждают и с которыми он не согласен. Прежде всего, он демонстрирует необычайное смирение, представляя себя прежде всего хрупким, неуверенным, странствующим человеком, нашедшим в вере «проводника», с которым можно с большей безмятежностью и мужеством идти по извилистым путям существования.