Сардинский священник в Москве: «Остановить войну» - ВИДЕО

Сардинское лицо заключено в нежной иконе русского православия. Мягкая борода с закругленным кончиком лишь намекает на образ Джованни Гуайты, сардинского священника в земле Русской. От площади Селла, в ее старинной вилле Экклезиа , современной Иглесиас, до Красной площади в центре Москвы шаг длиной в 36 лет. Все прошло между перестройкой Михаила Сергеевича Горбачева и рейдом Владимира Путина на землю Украины. Он, православный священник, когда отвечает на телефонные звонки в «своей» русской церкви, посвященной святым Косме и Дамиану, хвастается своим владением языком, ставшим родным.

Универсальный Сардинский

Сардинец в полном составе, который в возрасте 18 лет покидает узкие улочки исторического центра своего родного города, чтобы осуществить мечту о жизни, состоящей из литературы и языков. Универсальный человек, открытый культурам мира, разнообразию и уважению к другим на всех широтах. Строгий в своем христианстве, стремящийся к учениям веры, с врожденным отвращением к войнам и насилию. Три года назад, когда от путинского спецназа бежало 200 молодых людей, он не постеснялся распахнуть двери своего храма, ближайшего к Красной площади. Он проповедовал православие, «правильное мнение», как в греческом переводе определяется продвижение Христа в земле русской.

Никогда не попустительство

Но с того проклятого 24 февраля, когда Царь объявил то, что, бессовестно на словах, определил спецоперацию на земле Украины, для отца Джованни Гуайты никогда не было никаких колебаний: «Не осуждать зло — значит потворствовать ему». Когда он акцентирует призыв к «попустительству молчания злу», то делает это с мудростью слов, всегда внимательным и спокойным, но с твердостью человека Христова, пусть и в путинской земле. Когда он говорит о внутреннем волнении каждого человека перед лицом такого насилия, он знает, что делать это открыто нелегко, не говоря уже о безопасности. И все же он делает это, как сардинец, с уважением и без страха, с уверенностью, что рано или поздно разум должен возобладать. «Я на этой стороне только географически, в том смысле, что я здесь уже 36 лет и во всем разделяю судьбу русского народа. Однако в данном случае не по своей воле. В том смысле, что лично я, а также еще несколько человек, как в Церкви, так и в российском обществе, осуждаю события, происходящие в Украине». Сильные, четкие слова, которые надо читать и слушать, думая о том, что те, кто их произносит, живут в двух шагах от Кремля. Не совсем безопасно от возможных последствий любого рода.

Мужество совести

Когда я спрашиваю его, трудно ли было занять эту позицию, обнародовать ее даже с подписанным обращением, без колебаний в совести и духе идентифицировать себя как православного священника, по прихожей мысли не проходит даже тоска сомнения: «Это было естественно, и в других случаях мы также высказывали подобные позиции с группой священников. Однако это абсолютно ограниченная группа. Авторов этого открытого письма можно пересчитать по пальцам одной руки, и в течение двух часов оно было подписано еще почти 300 священниками и диаконами. Это говорит нам о том, что позиции внутри Церкви также очень разные, как, повторяю, и внутри российского общества». На алтаре совести высечено его ярчайшее утверждение в этом тяжелом и суровом человеческом испытании: «Не осуждать зло — все равно, что участвовать в нем». Я указываю ему, что позиция без излишеств, прямая, острая и четкая. Его реакция не колеблется: «Ну да, безусловно, неловкая и довольно сложная позиция. Я думаю, однако, что в жизни есть важные моральные нормы, которые нельзя ставить под сомнение. Они как петли, вокруг которых вращается все остальное. Осуждение всякого насилия для христианина не факультативно, а необходимо. Безусловно, с этой точки зрения христианин вообще, и уж во всяком случае подавно, я бы сказал священник, монах, может только осуждать всякий эпизод насилия». Отражение в субстанции и в путях. «Другой дискурс — понять, что значит осуждать, какими способами. Я думаю, что на самом деле молчание в данном случае является своего рода попустительством этому насилию. С другой стороны, однако, говоря, мы должны делать это еще и с умом, потому что на данный момент в нашей стране, то есть в Российской Федерации, действуют законы, которые даже просто карают, например, использование некоторых слова. Итак, интеллект заключается в том, чтобы произнести ясную, недвусмысленную, очевидную речь. Но, может быть, избегая нарушения закона, с которым, к тому же, нельзя согласиться, который считается совершенно несправедливым и даже неразумным».

я не боюсь

Джованни Гуайта откровенен, почти «смирился» с тем, чтобы быть сардинским свидетелем русской совести, несмотря на опасности, нависшие над теми, кто не согласен. Когда я осмеливаюсь спросить его, не боится ли он, он не ломается и с присущей ему искренностью признается: «Послушайте, это хороший вопрос. Я не знаю ответа, в том смысле, что я не живу в страхе и ужасе. Это нет. Я совершенно спокоен, однако это не значит, что я исключаю, что против меня могут быть приняты какие-то меры, как были приняты, например, против другого священника, который, чтобы открыто говорить о мире в проповеди, был осужден, судим, осужден и оштрафован. Это случилось пару недель назад. Поэтому я не могу исключить, что это может произойти. Никто из нас не может этого исключить».

Заявленные риски

В этом сценарии войны есть неисчислимые подводные камни и объявленные опасности: «Есть риски разного рода, административного характера и даже наказания уголовного характера. Потому что после первого, скажем, административного штрафа, то есть денег, которые должны быть выплачены, следует второй приговор, который вместо этого означает уголовное дело, которое гораздо серьезнее. Существуют и другие виды осуждения, например, конфискация имущества. В моем случае, скажем, иностранца, может быть факт репатриации. Все эти риски существуют, и я не могу ничего исключать. С другой стороны, однако, моя совесть подсказывает мне, что я должен во всяком случае совершенно ясно выразить свою позицию, и я стараюсь это делать».

Чувствительные «зоны»

Когда мы определяем деликатные «зоны» сардинских размышлений на русской земле, я понимаю, что мы не можем осмелиться взять на себя ответственность за эту войну. Однако он, православный священник Иглесиас в Москве, не уступает ни на миллиметр на главной линии совести: «Мне кажется, что ответственность, если можно так выразиться, со стороны правительства Российской Федерации у всех на глазах.и на этот пункт я не возвращаюсь. Просто потому, что они кажутся мне вполне очевидными. Однако я бы сказал, что они не единственные. При этом важно быть объективным и предельно ясным. Молодое украинское правительство, которое несколько лет назад сделало выбор в пользу Запада, вероятно, не очень хорошо посоветовали его союзники, то есть Соединенные Штаты Америки и само Европейское сообщество. Приведу лишь один пример: на Украине по-русски говорят гораздо больше, чем по-украински, то есть все украинцы говорят на русском языке, не все говорят на украинском. Есть районы и города, где говорят почти исключительно на русском языке, например Харьков, Одесса и Донбасс. Общий язык всех украинцев, как это ни парадоксально, – русский. Так зачем принимать законы, запрещающие использование русского языка? Это, конечно, кажется мне очень недальновидным выбором. Факт запрета русского языка не был элементом послабления. Наоборот, это было как бы поводом для очень серьезной критики. Однако это, без всякого сомнения, не оправдывает военного вторжения. Это две совершенно разные вещи».

Границы и обязанности

Определенная граница ответственности, однако, колеблется перед лицом недальновидности и недальновидности: «Я бы сказал, однако, что с этой точки зрения украинское правительство, и особенно его западные союзники, не сделали очень далекого -дальновидная политика. Я понимаю эмоциональную реакцию Западной Европы, которая может почувствовать угрозу со стороны этого российского «медведя», однако неправильно возлагать на целый народ обязанности тех, кто им управляет».

Нет оружию

Время уходит, разговор становится натянутым, от его «Нет» до гонки вооружений, до надежды на встречу папы Франциска и российского патриарха Кирилла, до захватных военных баз на Сардинии и направления великой мировой войны. До любимой сардинской земли: «Я бываю не так часто, как хотелось бы, по разным причинам я очень занят. Помимо церкви, общины, в которой я праздную, я также забочусь о приюте для неизлечимых детей. Я слежу за проектом по реинтеграции бездомных бездомных. Я преподаю в университете, много пишу и довольно занят, однако должен сказать, что до конца оставался Иглесиенте и Сардинцем».

Нет, я сардинец

В своей последней книге «Монах на карантине» он рассказывает о своей жизни в Ковиде. Начальные слова автобиографичны: «Я монах Русской Православной Церкви. Я, однако, итальянец. Потом, правда, есть точка и сразу после того, как я говорю: нет, я сардинец».