Критика этического потребления

Скажем сразу, чтобы не поднимать брови и не ругаться: Эстель Феррарезе, профессор моральной и политической философии в Университете Жюля Верна в Пикардии, не намерена делегитимизировать приверженность тех, кто верит в этичное потребление, устойчивое развитие и внимание к среда. Его последнее эссе «Рынок добродетели» (Castelvecchi, 2024, стр. 156), тем не менее, является приглашением задуматься о том, что каждый выбор, даже самый добродетельный, требует осознания , информации и разумного сомнения в том, что мы делаем. В противном случае это становится некритической идеологией, порочным радикализмом, а не добродетельным сознанием.

Эстель Феррарезе начинает свои размышления с, казалось бы, банальных вопросов, но которые затрагивают некоторые краеугольные камни этического потребления: когда цена является «правильной» с этической точки зрения? Действительно ли возможен ответственный туризм и справедливая торговля? По мнению французского философа, они также могут быть возможны, но без сохранения неизменной сегодняшней экономической и социальной системы, основанной на капитализме и потребительстве. Конечно, успех этического потребления основан на радикальной критике капиталистических и потребительских структур, но, по мнению Феррарезе, это теоретическая и иллюзорная критика, своего рода ментальная конструкция, которая заставляет нас чувствовать себя лучше, не прибегая к полному изменению вещей. Критическое потребление, по сути, подпитывает тот самый порядок, который оно стремится исправить. Слишком часто все, что он делает, — это заменяет экологически чистые продукты и продукты нулевого километра на полках, но всегда в рамках коммерческой цепочки, которая представляет собой крупномасштабное распространение и действует закон спроса и предложения.

Этическое потребление, по мнению автора, похоже, не учитывает того, что капиталистический рынок сводит каждую моральную норму, каждый этический выбор к своим правилам. Таким образом, мы обнаруживаем, что продвигаем и распространяем добродетельное поведение, но в реальности, которая процветает за счет хищнических экономических механизмов, основанных просто на прибыли. Проще говоря, для капиталистической системы этическое потребление — это не что иное, как масса потребителей, которых нужно эксплуатировать, добыча, которую нужно ощипывать, заставляя людей поверить, что они меняют мир, тогда как вместо этого, как кошка, крупные компании и рынок действовать так, чтобы все оставалось по-прежнему.

Естественно, можно не согласиться с анализом Эстель Феррарезе, но, на наш взгляд, он имеет неоспоримое достоинство: он раскрывает тени образа жизни, который, несмотря на внимательность к другим и окружающей среде, надеется спасти планету, слишком уделяя внимание индивидуальности. выбор и не сделать самый важный шаг, а именно взять на себя политическое обязательство, чтобы правила, управляющие рынком и нашим обществом, изменились, и навсегда .

По мнению Феррарезе, недостаточно сделать этический выбор внутри себя. Мы должны иметь смелость делать это и за пределами страны, возвращая политику, то есть управление общественными делами, на первое место в нашей программе личных обязательств. И наоборот, мы продолжим чувствовать себя лучше в мире, который увековечивает неравенство и несправедливость во имя прибыли.