«Как ничего не делать», эссе, раскрывающее все секреты искусства безделья.

В древние времена одной из привилегий богатых и аристократических классов было иметь время для праздности, свободного и беззаботного безделья, которое должно было привести людей к размышлениям, созерцанию или даже простому расслаблению. Например, праздность привела литератора к сочинению стихов и стихов. Короче, бездельничать - конечно, не в таверне, играя в кости! - это было высокое, востребованное занятие, которое отличало богатого от бедного, свободного человека от раба.

Напротив, сегодня праздность - это деятельность лаццарони, расточителей времени, а праздность стала синонимом лени. Ничего удивительного: мы живем во время производительности, производительности. Время, в которое все нужно уметь измерить, посчитать - «Сколько лайков сегодня?» "Сколько постов?" - и, возможно, монетизированный. Карма сегодняшней жизни заключается в том, что наше внимание всегда привлекает или сосредоточено на чем-то и никогда не может свободно блуждать, расслабляться и, возможно, снова овладевать своим пространством.

С другой стороны, если вы хотите убежать - по крайней мере, время от времени и в какой-то момент своей недели - от распространенного мифа о том, что только полезное имеет причину для существования, вот «Как ничего не делать» (Hoepli, 2021 , pp. 248, также электронная книга) ироничное и провокационное эссе американской писательницы Дженни Оделл.

Отправной точкой книги является как раз наблюдение того, что сейчас самое трудное, что нужно сделать, - это, по сути, ничего не делать. Всегда есть хотя бы одно уведомление со смартфона, требующее от нас действий. В результате мы часто чувствуем стресс, постоянно бросаемся от одного обязательства к другому и, что хуже всего, мы также чувствуем себя виноватыми, когда чувствуем себя счастливыми, на диване, вращая большими пальцами или на скамейке, просто наблюдая за рисунком. ветки и цвет листьев.

Что ж, Дженни Оделл предлагает нам некоторые размышления, которые могут помочь нам изменить нашу точку зрения на то, что действительно полезно, а что бесполезно. Оделл, прежде всего, считает наше внимание самым ценным и наиболее часто используемым ресурсом, которым мы располагаем. Следовательно, мы должны постоянно (и активно) выбирать, как использовать это, не попадая в ловушки основного течения и не впадая в противоположные излишества - жизнь отшельников или антитехнологических аскетов. Таким образом, безделье становится почти политическим действием, которое возвращает человека в центр мира и позволяет ему сопротивляться постоянным стимулам делать, покупать и потреблять, которые приходят к нему извне. Новое открытие dolce far niente становится важной битвой за перераспределение самих себя и внимания к действительно важным вещам: отношениям, окружающей среде, качеству жизни, красоте. И, говоря о красоте, учитывая усилия, с которыми искусство выживает в системе, оценивающей только конечный результат, сегодня на карту поставлено прежде всего культуру. Фактически, мы рискуем исполнить пророчество, сделанное около века назад художником-сюрреалистом Джорджо де Кирико, когда он предусматривал ограниченные горизонты для непродуктивной деятельности, такой как наблюдение. Де Кирико писал в то время: «Учитывая все более материалистическую и прагматическую ориентацию нашей цивилизации, писатель, мыслитель, мечтатель, поэт, метафизик, наблюдатель, прорицатель, пророк, исследователь, делающий вывод, исследователь загадок, доблестный человек, провидец, охотник за новыми песнями, отборщик картин высшего порядка и т. д. и т. д. станут анахроничными персонажами, которым суждено исчезнуть с поверхности земного шара… ». Но что останется от мира без всех этих фигур, всех этих персонажей? Всего несколько битов и несколько логарифмов, обязывающих делать что-то очень полезное, но при этом очень нечеловеческое.

Если вы снова не откроете для себя сладость безделья ...