Италия и кризис среднего класса

«Однажды адвокат Аньелли в шутку спросил меня: „А сколько же итальянцев среднего класса?“ Я ответил: „Смотрите, их всех, кроме вас и нескольких отчаявшихся“». Это ироничная, но правдивая вступительная фраза, с которой Джузеппе Де Рита начинает свои беседы с Мирко Грассо в брошюре «Италия, которую мы знаем» (издательство Carocci, 2026, стр. 104). Тема книги: итальянская реальность, которую Де Рита, основатель и президент CENSIS (Centro Studi Investimenti Sociali, или Центр изучения социальных инвестиций), исследовал, интерпретировал и понимал как мало кто другой.

Страницы этого тома, по сути, создают ощущение мозаики нашей идентичности, карты, по которой можно проследить преемственность и разрывы в истории страны, распознать изменения, происходившие до этого, и факторы, приведшие к упадку итальянского общества после. От послевоенных преобразований до возникновения и кризиса среднего класса, исследования Де Риты, начавшиеся в 1964 году с основания организации Censis, точно определили нашу социальную историю. Социальную историю, которая в своем лучшем и наиболее важном проявлении, начиная с конца Второй мировой войны, отмечена ростом среднего класса, «широкого» социального класса с размытыми границами, но способного внести свой вклад в стабильность нашей страны.

На этих страницах собрана его интерпретация взлета и упадка итальянского социального «великого озера» ( среднего класса ), его фрагментации и коренных причин популизма. Социолог показывает нам связь между экономическим кризисом и культурными сдвигами, предлагая важные идеи о современной динамике. Прежде всего, Де Рита постоянно предлагает возможные пути выхода, все еще не желая смиряться с тем, что кажется неизбежным упадком. «Италия, которую я знаю», по сути, — это книга, призывающая к действию: к пониманию настоящего, чтобы представить будущее, основанное на коллективной идентичности, планировании и общей мотивации.

Следовательно, мы должны отказаться от идеи, что можем справиться со сложностью в одиночку. Мы должны заново открыть в себе желание и способность работать вместе ради достижения цели, большой или малой. Для этого необходимо желание строить сообщество и проявлять солидарность. Мы должны вернуться к политике, вырвав её из рук профессионалов или, по крайней мере, тщательно отслеживая то, что они говорят, и, прежде всего, то, что они делают.

Внедрить такие изменения непросто. Сегодня мы живем в обществе, отличающемся ярко выраженным индивидуализмом, порой доминирующим в нем является превознесение личной свободы и повсеместное чувство самоутверждения. Эта тенденция порой радикализируется, превращаясь в настоящую религию собственного эго. Это одна из болезней, поставивших средний класс в кризис; скрывать это бессмысленно.

Поэтому уместно задуматься об этом стремлении к индивидуализму , и сделать это мы можем прежде всего, подтвердив позитивную ценность индивидуализма, когда он позволяет нам свободно выбирать, в полной мере использовать свои способности. Приспосабливание нашего мышления к мнению большинства ведет к инерции и пассивности. Однако, давая волю возвышению собственного эго, мы ставим под угрозу свою человечность, подвергая себя безудержному нарциссизму. Результатом такого отношения являются глубокие страдания как для отдельных людей, так и для общества в целом. Поэтому стоит попытаться изменить правила современной игры, избегая чрезмерного влияния духа времени, который толкает нас к самореферентности, самореферентности, которая изолирует нас и не помогает нам в современном сложном мире.