Жизнь во времена «недобросовестности»

Джорджио де Сантильяна (1902-1974) сегодня малоизвестен широкой публике. Однако он один из многих итальянцев, которые за двадцать лет фашизма покинули нашу страну в поисках счастья в Соединенных Штатах . В этой стране он преподавал в Массачусетском технологическом институте в Бостоне и стал авторитетом в истории науки настолько, что его книги, такие как «Мельница Гамлета. Очерк мифа и структуры времени» (1969) сегодня считаются классикой истории мысли.

Однако, прежде чем стать известным интеллектуалом и академиком, Де Сантильяна был талантливым молодым интеллектуалом, пытавшимся проявить себя в Италии Муссолини . Это были годы, когда различие между добром и злом, между противостоянием фашистскому режиму, безразличием и молчаливым согласием часто было тонким. Это было двусмысленное различие, «гамлетическое», точно так же, как позиция Джорджо де Сантильяна была двусмысленной и «гамлетической». Двусмысленность, которая имела большое значение, когда в 1936 году, будучи молодым историком науки, он покинул Италию в поисках академического успеха и экономической безопасности в Америке. Однако, друг многих антифашистов, моральное сознание борьбы с фашизмом за пределами Италии попало в поле зрения Гаэтано Сальвемини, который в частном порядке предупредил своих друзей не доверять де Сантильяне. Но был ли этот выдающийся мыслитель, столь прославленный сегодня в США и Европе, противником фашизма, сторонником режима или, что еще хуже, шпионом, внедрившимся в среду итальянских эмигрантов?

Микеле Камерота , профессор истории наук и техники Университета Кальяри, начал с этих вопросов в своем эссе под названием «Призрак Гамлета. Джорджо Сантильяна между Сальвемини и Муссолини» (Hoepli Editore, 2024, стр. 208, также электронная книга). Этот том, являющийся результатом обширных исследований в государственных и частных, итальянских и американских архивах, не ставит своей целью осудить или оправдать человека, который жил, как и многие представители его поколения, в трудные времена. Скорее, он реконструирует дело совести, подчеркивая, как двадцать лет фашизма часто заставляли интеллектуалов, и не только их, оставаться в непрозрачности, жить в условиях ежедневной недобросовестности, если использовать знаменитое определение Гвидо Пьовене. Этот великий писатель и журналист с поразительной ясностью определил недобросовестность как «сознательную и бессознательную ложь». И снова как «искусство не познавать себя или, вернее, регулировать наше познание себя в соответствии с удобством». Короче говоря, недобросовестность — это не столько вежливость, сколько искаженная вера или доверие, двусмысленное и запятнанное сомнением и, следовательно, похожее на Гамлета, которое заставляет вас соглашаться с властью, даже если эта власть не была частью вас.

Сантильяна, как и многие итальянцы его времени, был занят беспокойными колебаниями между противоположными политическими тенденциями , что заставило его ценить антифашизм и антифашистов и в то же время не смог избежать сближения с Муссолини . Символом этого неуверенного колебания молодого Сантильяна является неспособность выразить явную отстраненность от дуче и сложные отношения с Гаэтано Сальвемини, согласия которого Сантильяна добивался, получая долгое время лишь холодную и подозрительную отстраненность. Однако в 1945 году, когда война закончилась, отношения между Сальвемини и Сантильяной были превосходными. Что произошло за эти годы? Камерота собирает имеющиеся в нашем распоряжении улики, предлагает изучить неопубликованные документы и, как в любом уважающем себя детективе, предлагает нам возможное решение.