Ева и женщины в Библии

Невозможно отрицать, что Библия оказала глубокое влияние на историю женщин на Западе. На протяжении столетий Священное Писание толковалось и использовалось для четкого определения мужской и женской идентичности, отводя женщинам подчиненные роли, установленные иерархическими и патриархальными моделями. Роли, характеризующиеся предполагаемой женской неполноценностью, которую, однако, бесчисленные персонажи, представленные в Библии — от Сары до Марии, от Эсфири до Магдалины, — а также библейские исследования последних десятилетий, по-видимому, отрицают.

В эссе «Le radici del mondo» (Mondadori, 2025, Euro 21.00, стр. 216) историк и теолог Адриана Валерио представляет плод более чем сорокалетней работы, предлагая новое прочтение женских образов Библии, выходящее за рамки традиционных толкований. С мудростью и знаниями, выходящими за рамки простого прочтения текста, она разоблачает исторические предрассудки и исследует сложные отношения между сакральными и гендерными вопросами, уделяя особое внимание переосмыслению мифа о Еве. Но почему Ева? Адриана Валерио объясняет это словами, которые открывают путь к новым, порой сбивающим с толку размышлениям: «Потому что первая женщина — это архетип с тысячью граней и множеством значений, многие из которых еще предстоит изучить: символическое представление человека, ищущего собственную автономию. «Он является архетипом нашего опыта, чья история предлагает не ответы, а вопросы, не замыкается в прошлом, а открывается будущему, а вызывающая воспоминания сила его фигуры побуждает нас задуматься о неоднозначности жизни и загадке человеческих отношений».

Эти несколько строк позволяют нам понять, что темы, возникающие на страницах книги Адрианы Валерио, не принадлежат прошлому и не ограничиваются историко-академическими курьезами. Напротив, они подвергают глубокому сомнению текущие события. Фактически, образ Евы приглашает нас поразмышлять на такие темы, как отношения, создание жизни, забота о творении, приверженность миру, чужеродность, проявление сомнений, боль материнства и многое другое.

Как пишет Валерио: «Символически Ева своим выбором привела историю в движение, позволив человечеству войти во время, осознать свою собственную предвзятость в отношениях и взять на себя ответственность за жизнь и мир; он указал, что Эдем не находится в далеком прошлом, а перед нами как место осознания и счастья, которого следует достичь».

Итак, здесь миф о Еве, как и истории многочисленных женских персонажей, населяющих библейский текст, имеет необычайный отклик в настоящем и в то же время является приглашением заглянуть в будущее, беспрецедентное будущее, которого нужно ждать и строить, и которое потрясает, потому что зовет нас в глубины нашего существа: к истокам мира и нашей истории.