«La vita agra» и темная сторона итальянского благополучия

В этом 2022 году исполняется сто лет со дня рождения многих интеллектуалов и писателей, которые отметили Италию после Второй мировой войны. Речь идет о Пьере Паоло Пазолини, Беппе Фенолио и таком мастере детской литературы, как Марио Лоди. В группе мы также находим писателя, о котором слишком часто забывают, но который, как немногие, смог рассказать и воплотить противоречия и светотень Италии 1950-х и 1960-х годов. Речь идет о Лучано Бьянкарди, родившемся в Гроссето в 1922 году, остроумном, ироничном и едком певце прекрасной страны в годы экономического чуда, того бума, который превратил наш полуостров из сельскохозяйственной и традиционалистской страны в индустриализированную и современную нацию. благодаря настоящему похмелью неожиданное богатство и благополучие.

Рассказ о тех лихорадочных годах Бьянчарди доверил своему шедевру «Жизнь агра», опубликованному в 1962 году и теперь повторно предложенному в аудиокниге для чтения актером Алессандро Бенвенути (Emons, 2022, также в скачивании).

Во многом автобиографический роман "La vita agra" рассказывает историю Лучано, библиотекаря из Гроссето, который уезжает в Милан, полный решимости взорвать "башню", в которой базируется горнодобывающая компания. Мотивом является несчастный случай, произошедший несколькими годами ранее на шахте. принадлежащей компании, авария, в которой 43 горняка погибли из-за несоблюдения правил техники безопасности.Однако оказавшись в ломбардской столице, Лучано понимает, как совершить нападение на здание владельцев шахты, мало что решит, не почти никак не меняет окружающий его социальный и человеческий ландшафт, он оказывается погруженным в неистовую, дегуманизированную вселенную, в которой каждый бежит, борется, борется и теряется и готов на все, чтобы закрепить за собой общественное положение или лучшую работу, чтобы получать прибыль и на заработанные деньги иметь возможность покупать все больше и больше товаров.

Как пишет Бьянчарди, Италия того времени, кажется, уже определила свою судьбу: «Те, у кого нет машины, получат ее, и тогда мы дадим каждой семье по две, а затем по одной, мы также дадим телевизор в каждом, два телевизора, два холодильника, две автоматические стиральные машины, три радиоприемника, электробритва, весы, фен, биде и горячая вода. Всем. Пока все работают, пока готовы ходить, пылиться, топать ногами, возиться друг с другом с утра до вечера».

Главный герой Vita agra с одной стороны испытывает отвращение к этому миру, ему хочется взорвать его, так как спроектирована башня горнодобывающей компании. С другой стороны, его тянет к этой вселенной блесток и огней, как муху тянет к паутине. Он чувствует растущее желание не чувствовать себя аутсайдером, а быть признанным системой одним из многих, готовых продать душу за новую модель телевизора или транзисторного радиоприемника.

Затем Бьянчарди исследует человеческие и социальные последствия итальянского благосостояния так, как это смог сделать только Феллини в своей «Сладкой жизни» — горькой метафоре исчезновения итальянского бума, к которому, как он сам знал, он принадлежал. на словах разоблачал искажения бума, но на деле разделял его пороки и многочисленные материальные удовольствия. Класс, который слишком любил аплодисменты и внимание к себе, чтобы действительно идти против потребительской системы и класть «бомбы», пусть и метафорически, на осудить варварство общества, где все и прежде всего каждый человек имел цену.

Бианчарди осознавал, что независимость, отказ от интеграции обязательно ведут интеллектуала к изоляции и фатальному разочарованию. Он испытал на собственной шкуре то чувство дезориентации, которое сопровождало его до самой смерти, наступившей в пятидесятилетнем возрасте в 1971 году, так и не увидев воплощения тех слов, которые он поместил как своего рода эпитафию в свой шедевр: «Революция должна начать в интерьере homine. Людям нужно научиться не двигаться, не сотрудничать, не производить, не рождать новые потребности, да и вообще отказываться от тех, что у них есть».