Римское гетто: итальянская история

Когда мы говорим о римском гетто, сразу же на ум приходят нацистские облавы 16 октября 1943 года . В результате этих облав было арестовано и депортировано более тысячи римских евреев . Это драматическое событие оставило глубокий след в римской еврейской общине и по праву остается в нашей памяти. Однако в тот трагический октябрь 1943 года само гетто перестало существовать более семидесяти лет назад, с 1870 года, когда оно было «демонтировано» с прекращением светской власти Папы и присоединением Рима к Королевству Италия.

До того судьбоносного 1870 года положение еврейской общины Рима — но это обсуждение можно было бы распространить на половину Европы — было совсем иным и характеризовалось очень специфическим опытом: гетто, территория маргинализации и сегрегации для евреев, предназначенная исключительно для них, территория постоянного ограничения свободы, установленная законом. Территория, характеризующаяся изоляцией посредством физического барьера, в которой днем были открыты только контролируемые входы, а ночью они были заблокированы, и жителям было запрещено покидать ее. Таким образом, гетто, в том виде, в котором оно существовало с середины XVI века до XIX века, представляло собой институт с очень специфическими характеристиками, регулируемый начиная с папской буллы Cum nimis absurdum Папы Павла IV (1555), которая учредила римское гетто.

Но что значило жить в месте отчуждения и маргинализации, таком как гетто? Историк Серена Ди Непи объясняет это в своей книге «Гетто Рима» (Carocci, 2026, стр. 176), в которой прослеживается история римской еврейской общины на протяжении основных исторических событий этих трех столетий, от итальянских войн до Реформации, Просвещения и Рисорджименто. За эти три столетия гетто претерпело некоторые изменения, но сохранило некоторые свои характеристики как средство институционализированного принуждения и дискриминации. Гетто стало кристаллизацией контроля, который Церковь осуществляла над еврейскими общинами на протяжении веков, созданием искусственного места для удержания евреев в ожидании их обращения и применения принудительных и карательных мер для поощрения и ускорения этого обращения. Короче говоря, это был карательный «инструмент», навязанный евреям, заставляющий их покидать свои дома, города и отношения. Это было наиболее очевидным проявлением системы, которая вынуждала продавать имущество, закрывать магазины и ремесла, а также концентрировать людей в одном замкнутом пространстве, где они жили в тесных, переполненных помещениях. Даже по мере роста населения пространство гетто оставалось неизменным. По этой причине дома были высокими, выступающими на узкие улицы, разделенными на этажи с очень низкими потолками, чтобы максимально увеличить доступное пространство. В то же время, на протяжении десятилетий, жители гетто, больше не имея возможности заниматься определенными профессиями или поддерживать регулярный контакт с внешним миром, становились все более бедными. Жизнь евреев в этих сегрегированных зонах была пронизана фундаментальной неопределенностью из-за хрупкости существования внутри стен гетто, в условиях перенаселенности, давления со стороны прозелитов и растущей бедности. В то же время, с течением времени, евреи также столкнулись с растущей культурной маргинализацией из-за потери значительной части контактов с внешним миром. Это отступление нашло наиболее очевидное подтверждение в римском гетто, наиболее контролируемом Церковью и последнем, ликвидированном в 1870 году. Это свидетельство говорит о бедности, отсталости и пассивности, которые поразили бы многих посетителей XIX века.

В то же время книга «Римское гетто» показывает, как на протяжении этого длительного периода римские евреи смогли справиться с дискриминацией, принудительными крещениями, экономическими трудностями и, по большей части, остаться евреями даже в сложных условиях. Серена Ди Непи, таким образом, прослеживает события, связанные с группой, решившей сохранить свою религиозную самобытность во враждебном и преследующем обществе , но в то же время способной по-своему принять меньшинство. Она делает это через историю путешествий, конфликтов, встреч, более или менее известных действующих лиц, ценных предметов и пропавших книг. С объединением Италии гетто было ликвидировано именно потому, что оно было символом эпохи нетерпимости , которая считалась оконченной, но которая оставалась и остается запечатленной в памяти римских евреев, которые и сегодня считают этот район уникальным и значимым местом в своей жизни.