История Италии – это еще и криминальная история.

Черные истории истории Италии от зарождения нации до наших дней: здесь в центре внимания « Итальянская кровь » (редактор Нери Поцца, 2024, стр. 320, также электронная книга), эссе журналиста Роберто Казалини , родился в результате усыновления в Кальяри и Сассари.

Том нестандартный, потому что рассказывает о кровавых и кровавых событиях, возвращая в дух времени даже самые, казалось бы, «частные» преступления.

Так возникает то, что Казалини определяет как «сердце тьмы «итальянского характера», если итальянский характер существует: изначальная жестокость, которая также проявляется в развитой современности».

Преступления на почве страсти и семьи, преступления жадности и мести, преступники от Мусолино до Риины, мафия, политические убийства, тайны и массовые убийства, убийства, которые до сих пор помнят, и те, которые были известны в свое время: от графини Лары, убитой своим молодым любовником, и дело Мурри, которое потрясло Болонью; от графини Тарновской, темноволосой русской дамы из Венеции, до Джино Джиролимони, ложного чудовища Рима, изобретенного фашизмом; от Леонарды Чианчулли, мыловарши из Корреджо, до «зверя Сан-Грегорио» Рины Форт.

А затем горькое преступление, преступление Кураре и злодейство, Богомол Каира Монтенотта и Цирцея Версилии, фальшивая блондинка красного паука, модель, убивающая плейбоя, и канаро, разрывающий своего преследователя на куски. Между детьми, убивающими своих родителей, и взрослыми, убивающими птенцов, тревожные истории серийных убийц. И, наряду с криминальными делами, истории Италии, в которой существует самая агрессивная и распространенная организованная преступность в Европе, а также легендарные банды и бандиты, от Мусолино до Мезины, от клана Марсельези до банды Мальяна.

Политическая борьба в Италии также была ожесточенной и привела к многочисленным жертвам: от Каваллотти до Умберто I, от Маттеотти до братьев Росселли, вплоть до Альдо Моро и Мино Пекорелли. А уязвимость демократии постоянна в Италии, периодически подвергающейся авторитарным искушениям и переворотам сверху.

Короче говоря, это смесь взрывного насилия, которая заставляет нас спросить Роберто Казалини, что было движущей силой, которая привела его к книге на столь сложную тему, что она посвящена распространению преступности в итальянском обществе?

«Я начал с криминальных новостей. Но преступления, вырванные из общей истории, рискуют оказаться просто страшилками — вампир из Бергамо, мыловарная машина Корреджо — или детективными историями, финал которых придется переписывать, и меня не увлекала вечная ссора между виновными и виновными. невиновный, который сопровождает многие дела. Я почувствовал необходимость поместить убийства в контекст. Поэтому я проследил историю Италии от Объединения до наших дней, чтобы найти коррелят частного насилия в публичном насилии».

Что вы имеете в виду, когда говорите в книге о темном сердце итальянского характера?

«Мы часто называли себя «хорошими итальянцами». Но наряду с щедрой и поддерживающей Италией существует и существовала свирепая Италия, посвятившая себя разрушению и сокрытию пыли под ковром. Война против разбоя и бандитизма говорит об облавах на страны, о преследуемом в блоке населении, о массовых убийствах. Книга, опубликованная в 1900 году тосканским солдатом Джулио Бечи, действовавшим на Сардинии против бандитов, неудивительно, что она называется «Большая охота». Бандиты любят кабанов, любят муфлонов. В Италии армия уже давно имеет полную свободу действий благодаря осадному положению. И он был автором жестоких эпизодов, как в колониальных войнах, так и во Второй мировой войне. Наша страна знала диктатуру и длительные периоды более чем ожесточенных столкновений и гражданских войн. Даже преступления простых людей пострадали от этой воспалённой атмосферы, часто сопровождающейся чрезмерным насилием».

Какое значение имело то, что вы определили как «почти аутистический индивидуализм», в итальянском насилии?

«Авторитарное общество тоже может заставить граждан маршировать парадом, но оно не развивает гражданственность, не учит людей чувствовать себя частью сообщества. Итальянское общество испытало широко распространенный антиэтатизм. В девятнадцатом веке врагом было государство-сборщик налогов, которое ввело налог на хлеб, государство, которое ввело обязательную военную службу. Далекое состояние заставляет человека замкнуться в себе, подумать: я сам творю закон и справедливость».

Являемся ли мы все еще обществом аморальной семьи, как говорилось в одном древнем обзоре?

«Концепция аморального семейства, разработанная в 1958 году американским социологом Эдвардом Бэнфилдом в ходе исследования Южной Италии, вызвала много споров. Говорят, что во всем мире существуют зоны аморального фамилизма, что нам не свойственно. Но несомненно, что предоставление привилегий семье вопреки законам оказало влияние на нашу криминальную историю. Преступления чаще всего были замаскированы, скрыты кругом убийц. Лишь в нескольких случаях, которые я документирую - Мурри в 1902 году, Пиккьони в 1946 году, Нигризоли в 1963 году - сообщения о виновных поступали от членов их семей".

Какую роль общественное насилие сыграло в нашей стране?

«Это порождает нестабильность, страх и недоверие. Периодически, скажем, каждые двадцать тридцать лет, институциональная структура подвергается сомнению сверху и снизу. Сверху переворотами, успешными или попытками переворотов, массовыми убийствами. Снизу уличные протесты и крестьянские жакерии, жажда революции, терроризм. Как будто наша демократия периодически сомневается в себе».

Почему он заканчивает свою книгу главой, озаглавленной «Эпоха тревоги»?

«Потому что в Италии когда-либо было убито так мало людей — с конца 1990-х годов количество убийств снизилось на 75% — и в то же время незащищенность и потребность в защите никогда не были такими высокими. Возможно, это связано с тревожным глобальным контекстом войн, пандемий, экономических и климатических кризисов. Это, конечно, как-то связано с тем, что сегодняшние преступления - любящая мать, убивающая своего ребенка, выросшие в комфорте подростки, истребляющие своих родителей, многочисленные феминициды - наводят на мысль, что убийца находится по соседству, а однажды какое-то время преступность была или воспринималась как далекая от нас».