巴巴吉亚神父民族志学者的重新发现

他开启了庄严的游行，于 1959 年 6 月 20 日废黜了格拉齐亚·德莱达 (Grazia Deledda) 的遗体，他们从罗马搬到了诺罗的索利蒂丁教堂内的坟墓，他们仍在那里安息。他，后来成为主教的雷蒙多·卡尔维西 (Raimondo Calvisi)，当时是一名教区神父，住在奥尔托贝内山脚下那座小寺庙旁边的三个房间里。但她在巴尔巴吉亚教堂历史上的名字与纪念这位诺贝尔奖作家的仪式无关，即使在庆祝她诞辰 150 周年的那一年，这几乎是一个想法。而不是在撒丁岛侦察的基础，更重要的是他的五本书讲述了已灭绝的仪式，失去了流行的传统，如阿吉亚舞或灵魂晚餐，令人难以置信的人物，如“s'accabbadora”，神奇而传奇的世界。对民族志学者来说一直必不可少的读物，他们从萨萨里的 Fossataro 出版社于 1966 年至 1976 年间出版的作品中汲取灵感，寻找珍贵的故事和证词，准确的重建，有效的对话，人物，物体，ex voto，派对，诗歌，谚语，基本仪式，以了解过去的许多动态，社会和文化。一份巨大而令人难以置信的遗产，从口头叙述中以书面形式翻译出来，他于 1892 年出生于 Bitti，1978 年去世，在卢拉，奥尔扎伊，西尼斯科拉，努奥罗的乡村策展人，是一个细心的见证人，就好像他是一位一丝不苟的研究人员一样。

首本书以“La festa di Alarvè”开头，该书确定了洛洛夫（Lollove），这是一个诺罗村，唐卡尔维西（Don Calvisi）曾是该村的教区牧师。在纪念圣比亚吉奥的游行中，两派之间爆发了战争，发生了枪击事件，发生了踩踏事件。神父会尽可能多地呆在那里，但他明白情况又是另一种风险。然而，在离开营地之前，他在limba 中引用了圣人的话说：“即使你的头被砍掉，你的头也可以重新恢复。我的号。”最令人无法抗拒的故事之一是“Su ballu 'e s'arza”。这位神父民族志学家解释说：“世俗传统认为，这种治疗方法可以有效抵御 arza 的叮咬。组成了一个游行队伍，参加人数固定的七名寡妇、七名新娘、七名先前选定的处女：还有或多或少的一大群注定只是临时演员，但仍然不可或缺的人»。

由于出版商卡洛·德尔菲诺 (Carlo Delfino) 的一项新倡议，由牧师的侄子迭戈·卡苏 (Diego Casu) 和作家纳塔利诺·皮拉斯 (Natalino Piras) 编辑，这些书在一段时间内现在无法获得，但幸运的是，在古董市场上除外。刚出版的第一卷尊重原标题和背景：“巴巴吉亚生活的故事和证词”，插图由乔瓦尼·卡努 (Giovanni Canu) 绘制，前言由知识分子和人类学家拉斐尔·马尔奇 (Raffaelllo Marchi) 撰写，他在 1966 年强调：“它也许是撒丁岛第一次从内部和内部看到流行的生活，在一定程度上，证人和所见证的事物之间存在认同感，这似乎排除了祭司事工所固有的任何超脱，甚至是那些限制，以及教义、道德，尤其是作者独特而确定的信仰，在这种情况下，严格来说不能排除这一点”。

皮拉和卡苏在题为“Sa paraula e sos libros”的新版本介绍中解释说：“这五本书同时是对神奇时间的记忆、一段经历和人类学调查的故事”。雷蒙多·卡尔维西（Raimondo Calvisi）喜欢简短而简洁的讲道，他是一名拉丁主义者，但不喜欢大众拉丁语，他喜欢待在人群中。 “主教约翰，谦逊，但也意识到他作为研究人员和作家的价值”，由负责出版完整作品的作者定义，增加了收集其他著作的第六卷。 1920 年代初期，诺罗的卡尔维西是童子军的动画师：他在撒丁岛成立了第二支部。然而，在 1926 年，侦察活动被禁止。他于 1946 年重生：他始终是它的动画师。他是 Barbagia 和 Baronia 之间的教区牧师，他提高了自己的知识，掌握了正在发生的变化，并开始写下他所能做的一切。他的五本书仍然是今天学者的参考点，从权威的克拉拉加里尼开始。皮拉斯和卡苏解释说：“从 1965 年到 1975 年的十年间，意大利和撒丁岛的社会、文化和经济领域发生了划时代的变化。卡尔维西主教及时察觉到可能导致口头传统被遗忘的变化，并赋予其书面形式»。再一次：“在雷蒙多卡尔维西，男人和牧师共存，国家作为高低文化和自学的人类学科学之间的调解人，与他的角色相称的情节策划者和粗鲁的人的心理敏锐挖掘者，尊重但也打破传统社会不成文法律的顽固观念»。简而言之，一个被重新发现的人物是为了重新发现一个失落的世界，最重要的是要恢复它的记忆。