对道德消费的批判

让我们直接说出来，以避免引起关注和骚乱：皮卡第儒勒·凡尔纳大学道德和政治哲学教授埃斯特尔·费拉雷斯无意取消那些相信道德消费、可持续性和关注“道德消费”的人的承诺的合法性。环境。然而，他的最新文章《美德市场》（Castelvecchi，2024 年，第 156 页）邀请我们思考每一个选择，即使是最有道德的选择，都需要意识、信息以及对我们正在做的事情的合理怀疑。否则，它就会变成不加批判的意识形态、恶毒的激进主义，而不是高尚的意识。

埃斯特尔·费拉雷斯 (Estelle Ferrarese) 从看似平庸的问题开始了她的反思，但这些问题触及了道德消费的一些基石：从道德角度来看，价格什么时候是“正确的”？负责任的旅游和公平贸易真的可能吗？这位法国哲学家认为，它们也可能是可能的，但不能维持当今基于资本主义和消费主义的经济和社会体系不变。当然，道德消费的成功是基于对资本主义和消费主义结构的激进批评，但根据费拉雷斯的说法，这是一种理论上的、虚幻的批评，是一种让我们感觉更好的心理建设，但并没有完全致力于改变事物。事实上，临界消耗恰恰助长了它试图纠正的秩序。很多时候，它所做的只是取代货架上的绿色产品和零公里产品，但总是在一个商业链内，即大规模分销和供需规律。

作者认为，道德消费似乎没有考虑到资本主义市场将每一种道德规范、每一种道德选择都降低到了它自己的规则。因此，我们发现自己在促进和传播良性行为，但现实却是在纯粹以利润为基础的掠夺性经济机制中蓬勃发展。简单来说，对于资本主义制度来说，道德消费无非就是让广大消费者相信自己正在改变世界，从而让大众成为被剥削的对象、被掠夺的猎物，而大公司和市场却像猫一样采取行动确保一切保持不变。

当然，人们可能不同意埃斯特尔·费拉雷斯的分析，但在我们看来，它有一个无可争议的优点：它揭示了一种生活方式的阴影，这种生活方式尽管关注他人和环境，但希望通过过度关注个人来拯救地球。选择而不是采取最重要的一步，即政治承诺，以便管理市场和我们社会的规则永远改变。

对于费拉雷人来说，仅仅在我们自己内部做出道德选择是不够的。我们也必须有勇气在外面做这些事情，将政治（公共事务的管理）重新置于我们个人承诺议程的首位。相反，在一个以利润的名义长期存在不平等和不公正的世界中，我们将继续感觉更好。