女祭司、女术士、神秘主义者和诱惑者：女性的神圣性

“神圣”究竟意味着什么？这是一个复杂的术语，我们常常将其简化为“圣人”或“宗教”的简单含义。事实上，正如特雷卡尼的在线词典很好地解释的那样，“从严格意义上来说，神圣被定义为与完全不同的现实的体验相关的东西，与之相比，人类感到极其自卑，遭受其行为，并对它的行为感到恐惧和着迷。同一时间;与世俗相反，神圣的东西是分离的，它是其他的……”。

从神圣和神圣的这个含义出发，历史学家弗朗哥·卡迪尼和玛丽娜·蒙特萨诺创作了一本不寻常而有力的书，《Donne sacre》（Il Mulino，2023，Euro 18，第352页。也是电子书），是一个结识不寻常女性人物的机会。但卡迪尼和蒙特萨诺故事中心的这些神圣女性是谁？她们是女性——女神、女祭司、神秘主义者；治疗师、预言家、仙女和致命的女人；太阳和月亮的女儿们，以及成为圣母玛利亚的拿撒勒小女孩。最重要的是，这些悬浮在神话与历史、过去与未来、东方与西方之间的人类和神圣的女性形象背后隐藏着什么？从荷马到奥维德，从但丁到歌德到弗洛伊德，许多人都试图向我们解释它。这个谜团源自一个史前洞穴和一个几厘米高的巨乳石像——著名的女神——我们祖先的母亲——传到了加尔各答的特蕾莎修女和二十世纪的“神灵”，其中也许包括格蕾塔。嘉宝和贝隆夫人代表着触及人类极限的魅力。

卡迪尼和蒙特萨诺通过涵盖历史、传统、神话和人文科学的讨论，试图深入了解这个伟大原型的核心，即具有神圣特征的神圣女性的核心，她在现代文化中继续保留着过去的特征。她的波提切利和拉斐尔。在书中，女人们与上帝、恶魔、死者交谈。她们是像喀耳刻这样的超人人物，她弯曲了尤利西斯不屈不挠的心，或者是有权有势的女性。或者甚至是能够在完全男性世界中出现的人物，例如中世纪伟大的宗教神秘主义者，卡迪尼和蒙特萨诺，作为中世纪历史的专家，为他们奉献了引人入胜的篇章。例如，锡耶纳的凯瑟琳，一个学会与人交谈的文盲教皇和国王。

第一次反抗是针对她的父亲，他希望她有一个对家庭有利的婚姻。然而，锡耶纳的凯瑟琳（1347-1380）从六岁起就拥有神秘的狂喜，她唯一的愿望就是宗教生活。她的家人将她隔离在家里，但无法改变她的意愿，16 岁时，卡特琳娜成为了多米尼加修女。在中世纪，对于女性来说，修道院意味着祈祷和隐居，但在这里，年轻女性也想做自己的事情。比起修道院围墙内的生活，凯瑟琳更喜欢户外服务，为穷人和病人服务。很快，她周围就形成了一群追随者，即“美丽旅”，男人和女人在她的活动中帮助她，并在她狂喜的时刻监视她。最重要的是，他们写下了凯瑟琳写给教皇、主教和君主的长信，批评他们的行为。她被指控为主角，因为她公开说出了自己的想法，尽管她是一名女性，而且还是一个文盲，而多米尼加的高层在她旁边安排了一名牧师来密切监视她。尽管如此，叶卡捷琳娜毫不畏惧地继续她的活动，甚至前往阿维尼翁说服教皇格列高利十一世最终返回罗马。 1376年，正是她的固执说服了教皇返回永恒之城。

另一位中世纪的主角是宾根的希尔德加德，一位多才多艺的人。作家、音乐家、思想家、博物学家、科学家和预言家：德国希尔德加德（1098-1179）不仅如此，而且更多。从小，她的命运就是修道院，但由于她高贵的出身，她能够拥有很大的自主权。她很快成为女修道院院长，并建立了修道院，在当时，她希望修女们穿着华丽的衣服和珠宝，在仪式上向上帝表示更大的敬意，这在当时引起了很大的丑闻。另一个丑闻来自于他喜欢在公共场合讲道和创作音乐，这是迄今为止为男性保留的活动。此外，鉴于她是当时最伟大的药理学专家之一，来自德国各地的人们向她寻求治疗各种疾病的药物。最后，他的预言能力闻名于世，这与他从六岁起就看到的神秘异象有关。忠于她的名字（在德语中意为“战斗的保护者”），当她不得不面对主教、教皇和国王时，她从不退缩，当君主成为她最激烈的对手时，她与腓特烈·巴巴罗萨皇帝发生了非常激烈的冲突。 。简而言之，她是一个难以消化的角色，可能正是因为这个原因，她才不得不等到2012年，也就是近一千年，才被宣布为圣人。这是一个例子，说明神圣女性如何一直是绊脚石，但却能够标记我们的整个历史。