撒丁岛的脸被俄罗斯正统的温和偶像所包围。在俄罗斯土地上的撒丁岛神父乔瓦尼·瓜伊塔的形象周围，留着柔软的胡须，胡须呈圆形。从位于其古老的Villa Ecclesiae ，即现代的Iglesias 的Sella 广场到莫斯科市中心的红场，这一步是36 年之久。一切都在米哈伊尔·谢尔盖耶维奇·戈尔巴乔夫的改革和弗拉基米尔·普京对乌克兰土地的突袭之间进行。他，东正教牧师，当他在“他的”俄罗斯教堂里接电话时，他献给圣科斯马斯和达米安，炫耀他对一种已经成为母语的语言的掌握。

环球撒丁岛

一个撒丁岛人，18 岁时离开家乡历史中心的狭窄街道，追求文学和语言的生活梦想。一个普世的人，对世界文化、多样性和尊重各个纬度的他人持开放态度。在他的基督教中严谨，接触信仰的教义，天生厌恶战争和暴力。三年前，当200名年轻人逃离普京的特种防暴部队时，他毫不犹豫地打开了距离红场最近的教堂的大门。他拥护正统观念，即“正确的观点”，因为希腊语翻译定义了基督在俄罗斯土地上的进步。

从不纵容

然而自从那被诅咒的 2 月 24 日，当沙皇宣布了他在乌克兰土地上的特别行动时，沙皇无耻地宣布了在乌克兰土地上的特别行动，对于乔瓦尼·瓜伊塔神父来说，他从未犹豫过：“不要谴责纵容它的邪恶手段。 ”。当他强调“与邪恶纵容沉默”时，他用言语的智慧来表达，总是专注和冷静，但带着基督之人的坚定，尽管在普京的土地上。当他谈到每个人在面对如此多的暴力时内心的激动时，他知道公开这样做并不容易，更不用说安全了。然而，作为一个撒丁岛人，他做到了这一点，尊重而无畏，确信迟早理性会占上风。 «我只是在地理上站在这一边，从某种意义上说，我在这里已经 36 年了，我在所有事情上都与俄罗斯人民共享命运。然而，在这种情况下，不是自愿的。从某种意义上说，我个人和其他几个人，无论是在教会中还是在俄罗斯社会，都谴责正在乌克兰发生的事件»。必须阅读和倾听的强有力的、清晰的词，考虑到这样一个事实，即那些发音它们的人离克里姆林宫只有一箭之遥。不能完全避免任何可能的后果。

良心的勇气

当我问他是否很难采取这个立场，即使签署了呼吁也很难公开，在良心和精神上毫不犹豫地被认定为东正教牧师，甚至没有对怀疑的渴望通过思想前厅： “很自然，在其他场合，我们也曾与一群神父表达过类似的立场。然而，这是一个绝对有限的群体。这封公开信的作者数不胜数，仅用一只手，两小时内，却有近 300 名其他神父和执事签名。这告诉我们，教会内部的立场也非常不同，我再说一遍，俄罗斯社会内部也是如此»。他在这场艰难而严峻的人类磨难中最明确的肯定是刻在良心的祭坛上：“不谴责邪恶，就像参与其中一样”。我向他指出，这个位置没有多余的装饰，直接、尖锐和清晰。他的反应毫不犹豫：“嗯，是的，毫无疑问，这是一个尴尬且相当困难的位置。然而，我认为，生活中有一些基本的道德规范是不容质疑的。它们就像铰链，其他一切都围绕着它旋转。对基督徒来说，谴责一切暴力不是可有可无的，而是必不可少的。当然，从这个角度来看，一般的基督徒，更何况，我会说神父、修道士只能谴责任何暴力事件”。反映在实质和方式中。 «另一种话语是理解谴责的含义，以什么方式。我认为，事实上，在这种情况下保持沉默是对这种暴力的一种纵容。然而，另一方面，在说话时，我们也必须用情报来做，因为目前在我们国家，也就是在俄罗斯联邦，法律正在生效，甚至只是简单地惩罚，例如使用某些字。因此，智慧在于做出清晰、明确、明显的演讲。但是，也许，避免违反一项人们无法同意的法律，这被认为是完全不公正的，甚至是不明智的»。

我不害怕

乔瓦尼·瓜伊塔很坦率，几乎“认命”成为俄罗斯良心的撒丁岛见证人，不管那些不结盟的人面临的危险如何。当我敢问他是否害怕时，他并没有崩溃，并且以他自己的真诚坦率承认：“看，这是一个好问题。我不知道答案，因为我没有生活在恐惧和恐惧中。这个没有。我很平静，然而，这并不意味着我排除可能对我采取任何措施，例如对另一位牧师采取的措施，他为了在布道中公开谈论和平，他被控告、审判、定罪和罚款。这发生在几周前。因此，我不能排除这种情况会发生。我们谁都不能排除它»。

风险申报

在这种战争场景中，存在着难以言喻的陷阱和公开的危险：“存在各种风险，行政性质的，甚至刑事性质的处罚。因为在第一句话之后，比如说行政罚款，也就是要交的钱，还有第二句话，就是刑事案件，要严重得多。还有其他类型的定罪，例如没收财产。就我而言，假设一个外国人，可能有被遣返的事实。所有这些风险都存在，我不能排除任何事情。然而，另一方面，我的良心告诉我，无论如何，我必须非常清楚地表达我的立场，并且我试图这样做»。

敏感的“区域”

当我们在俄罗斯土地上定义撒丁岛反思的敏感“区域”时，我意识到我们不敢承担这场战争的责任。然而，他，莫斯科伊格莱西亚斯的东正教神父，并没有在良心的主线上屈服一毫米：“在我看来，俄罗斯联邦政府的责任，如果可以这么说的话，是在每个人的眼前。在这一点上，我不返回。仅仅因为它们对我来说似乎很明显。然而，我想说，他们不是唯一的。在这一点上，客观和非常清楚是很重要的。年轻的乌克兰政府在几年前做出了有利于西方的选择，其盟友，即美利坚合众国和欧共体本身，可能没有得到很好的建议。仅举一个例子，在乌克兰，俄语比乌克兰语多得多，也就是说，所有乌克兰人都说俄语，但并非所有人都说乌克兰语。有些地区和城市几乎只讲俄语，例如哈尔科夫、敖德萨和顿巴斯。所有乌克兰人的共同语言，尽管这看起来自相矛盾，都是俄语。那么为什么要通过禁止使用俄语的法律呢？在我看来，这无疑是一个非常短视的选择。禁止俄语的事实并不是放松的因素。相反，它可以说是一个非常严肃的批评的借口。然而，毫无疑问，这并不能证明军事入侵是正当的。他们是两个完全不同的东西»。

界限与责任

然而，在短视和短视面前，责任的某些界限会摇摆不定：“但是，我要说的是，从这个角度来看，乌克兰政府，尤其是其西方盟国，并没有采取很远的——有眼光的政策。我理解西欧的情绪反应，这种反应可能会受到这只俄罗斯“熊”的威胁，但是，将治理它的人的责任归于全体人民是不正确的»。

对武器说不

时间不多了，谈话变得紧张，从他的“不”到军备竞赛，到教皇弗朗西斯和俄罗斯宗主教基里尔会面的希望，再到入侵撒丁岛的军事基地和世界大战的大方向。直到他心爱的撒丁岛：«我不会经常回来，因为各种原因我很忙。除了教会，我庆祝的社区，我还照顾临终儿童的临终关怀。我参与了一个让无家可归者重新融入社会的项目。我在大学任教，写了很多东西，而且我很忙，但是，我必须说，我一直坚持到伊格莱森特和撒丁岛»。

不，我是撒丁岛人

在他的最新著作《隔离中的僧人》中，他讲述了他在 Covid 中的生活。开场白是自传式的：«我是俄罗斯东正教的僧侣。然而，我是意大利人。然而，在我说：不，我是撒丁岛»之后，有一点。

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