使人类机械化还是使世界人性化？

当今世界最显著的特征就是不确定性和不稳定性。我们发现自己越来越脆弱，对快速变化的现实准备不足，游戏规则与我们大多数人在20世纪习以为常的规则截然不同。

造成这种局面的主要原因有很多。首先，由于事件之间相互关联性的增强，即使地理上相距遥远的事件也彼此关联，世界的复杂性也随之增加。事实上，现代电信、互联网以及这些媒介所实现的信息交换速度，意味着地球另一端出现的问题可能迅速在我们自身引发恐慌。推动这一转变的第二个因素是当今快速的变化速度，尤其是在技术领域。这种惊人的加速令人难以跟上。

还有一个因素需要考虑：我们在某种程度上都是全球化时代的产物。1989年至2008年代表着一个独特的历史时期，经历了强劲的经济扩张，这得益于盎格鲁-撒克逊国家在国际层面通过放松管制政策的推动。这是一个扩张的周期，不仅包括经济扩张，还包括金融、技术和地理扩张。从某种意义上说，这也是主体性扩张的周期：在发达的西方，一种观念逐渐深入人心，即每个人都有权获得比以往任何时候都多的机会、体验和机遇。齐格蒙特·鲍曼恰如其分地称之为“液态现代性”的时代就此诞生。

然而，在世纪之交主导的发展模式日渐式微的今天，鲍曼所预言的这种流动性究竟还剩下什么呢？那么，我们该如何维系一个日益庞大而碎片化的社会，一个以个人自由的名义抛弃传统道德秩序的社会？这些划时代的命题由社会学家基娅拉·贾卡尔迪和毛罗·马加蒂在其著作《机器》 （Il Mulino，2025年，第180页，亦有电子书版本）中提出。他们基于一个前提：全球化时代已经表达了其自身的世界观，即自我的扩张、观点的不断转变以及所谓的“对等体制”。

我们经历了一段近乎青春期的时期，大众自由被发现，人们认为自由仅仅意味着做自己想做的事。结果就是参照点不断瓦解。

数字技术自诩为对抗我们时代分裂力量的良药，但同时也是催生新问题的强大催化剂。其结果自相矛盾：效率最大化与沟通极度混乱并存。随着智能机器越来越像人类，人类正面临退化为“独身机器”的风险：一个孤立、高效、不与外界联系的“我”，无法识别他人。

马加蒂和贾卡尔迪呼吁迫切需要新的思维，首先要重新发现一种能够重塑社会意义、联系和未来的“精神政治”。我们首先要做到这一点，就是重申个人主义的积极价值，因为它引导我们自由选择，充分发挥我们的能力。将我们的思维与大多数人的思维保持一致会导致惰性和被动。然而，放纵自我膨胀会危及我们的人性，使我们陷入最肆无忌惮的自恋。这种自恋依赖于他人的爱和激情，却不给予任何回报，近乎自私，因为它吞噬着周围的一切。这种态度不仅会给个人自身带来深重的痛苦，也会给整个社会带来深重的痛苦。因此，值得尝试改变当代游戏规则，避免被时代精神过度卷入，这种精神将我们推向自我指涉——这种自我指涉使我们孤立，在当今复杂的世界中无助于我们。出路在于恢复现代性边缘化的东西：对话、思想和精神。因为幸福并非禁欲……自由亦然。