«Полемика, поднятая президентом США Трампом и его вице-президентом Вэнсом против Папы Римского и Католической церкви, парадоксальным образом предоставляет возможность осветить некоторые фундаментальные вопросы». В международном контексте, отмеченном новыми противоречиями и критикой, непосредственно затрагивающими роль Церкви, архиепископ Кальяри Джузеппе Батури призывает нас задуматься об истинном значении её присутствия в истории. В основе анализа лежит сама природа церковной миссии, которую нельзя свести к простой политической динамике. В основе анализа лежат слова Папы Льва XIV , который ответил президенту США, ясно дав понять: « Я не политик, и поэтому я не вступаю в прямую полемику. Это способ сказать, что Церковь движется по истории с мандатом Господа, не боясь людей ».

Таким образом, позиция Папы ясна и свободна от какой-либо логики партийности, он отказывается становиться «частью политической динамики, которая настраивает одних против других. Главное искушение – свести Церковь к абстрактным заявлениям или заявлениям, служащим логике власти. Не бояться означает утверждать инаковость Церкви и христианского послания по отношению к любой динамике власти».

Столкнувшись с концепцией, которая склонна отождествлять религию с противостоянием одной стороны другой, Церковь реагирует совершенно иначе. Вспоминая слова Папы, архиепископ подчеркивает глубокие корни конфликтов: « Динамика войны — это динамика, связанная с идолопоклонством перед собой, властью и деньгами, с акцентом на себя... иллюзией всемогущества . Те, кто считает себя абсолютными, нуждаются либо в сообщниках, либо в орудиях и врагах, склонны ассоциировать первых и подавлять вторых».

В этой ситуации четкое заявление Церкви может вызывать дискомфорт: « Четкая и недвусмысленная позиция Церкви может раздражать, но это не индивидуальное выражение эксцентричного человека… это, я бы сказал, именно мысль политической теологии ». Однако ответ Церкви не идеологический, а евангельский: «Папа ответил, что мы отвечаем на послание: послание воскресения, послание мира, и воскресший Христос возвещает мир». «Это мир, основанный на справедливости и человеческом достоинстве, и на той любви, которая не колеблется прощать. Это наше послание, то, с которым мы обращаемся к людям, чтобы они услышали крик своей совести».

Архиепископ также разъясняет взаимосвязь между верой и общественной жизнью: «Верно, что Церковь должна говорить о морали, но мораль, то есть любовь к Богу и человечеству, влечет за собой политические последствия. Она не может не включать в себя и упадок некоторых элементов нашей общественной жизни». В основе этого лежит провозглашение Бога, который объединяет, а не разделяет: « Мы утверждаем Бога мира, трансцендентного Бога, который понимает всё... и который может быть источником братства, более сильного, чем соперничество ». Вспоминая недавнее бдение за мир, сила призыва Папы проявляется особенно ярко: «Он молился Богу, чтобы тот сложил оружие из рук сильных, чтобы вселил надежду на мир. Но он также молился человечеству. Его возглас: «Остановитесь, послушайте детей!» — это возглас, обращенный к человечеству».

Слово, призывающее к личной и общественной ответственности: « Христианин верит в людей, он верит, что глубоко в их совести всегда есть добро, к которому они могут обратиться ». Отсюда вытекает задача, возложенная на всех: «Он поручил всем нам быть орудиями мира, примирения, принятия других, исцеления ран». Взгляд, который также начинается с ран настоящего: «Давайте подумаем о том, сколько ран, даже в нашем обществе, причинено насилием, безрассудством и отрицанием ценности других».

И это открывает перспективу надежды : « Будущее принадлежит людям Божьим, людям мира, тем, кто ищет истину, справедливость, свободу, кто открыт для прощения». Говоря о мире , заключает архиепископ, это не бегство от реальности, а ответственность : «Говорить о мире — это не уединение или абстракция, это значит говорить о путях в будущее, о возможных путях к лучшему сосуществованию ».

(Unioneonline/vf)

© Riproduzione riservata