«Я имею право выбирать свою смерть ради блага других», — говорит писатель Умберто Эко. По словам Адриано Бомпьяни, одного из отцов итальянской биоэтики, «эвтаназия должна быть исключена, даже как слово из словаря». Две разные точки зрения на сложный вопрос. На острове предлагаемый закон о конце жизни продвигается вперед на фоне споров, которые не только разделяют политические стороны, но и проникают в большинство.

Сардиния следует за Тосканой, закон которой уже оспорен правительством. Сардинская церковь занимает позицию по всему этому, выражая сильные сомнения и недоумения, а архиепископ Кальяри и генеральный секретарь CEI Джузеппе Батури вчера посетил штаб-квартиру группы L'Unione Sarda, где встретился с издателем Серджио Дзунчедду, вице-президентом совета директоров Франко Сидди и директором Эмануэле Десси. «Лучше подождать развития пути национального законодательства, потому что трудно представить региональное неравенство в подходе к такому деликатному вопросу. В вопросе, который касается достоинства человека и права на жизнь, мы должны устранить опасность территориальной фрагментации», — говорит генеральный секретарь CEI, который напоминает статью Конвенции о правах человека и основных свободах: «Право на жизнь является первым из неприкосновенных прав человека».

Конституционный суд несколько раз вмешивался в дела, связанные с окончанием жизни.

«Он установил ненаказуемость любого, кто помогает самоубийству и, следовательно, способствует ему при определенных условиях, которые всегда должны рассматриваться ограничительно. Конституционный суд прямо исключил существование права на смерть, эквивалентного праву на жизнь. Мы должны рассуждать в терминах исключения, принимая во внимание свободу личности, ценность сознания, терминальное состояние, зависимость от поддерживающего жизнь лечения. Суд призвал к вмешательству парламента. Комитеты Сената собираются рассмотреть текст, который должен поступить в Палату в середине июля».

Какова позиция Церкви в отношении ассистированного самоубийства?

«Мы хотим повторить, что драма стольких жизней, определяемая как «тотальная боль», проистекает не только из физической неспособности, но часто и из одиночества, из невыносимой физической боли, из потребности в психологической помощи и вовлеченности общества в эмоциональном плане. Вмешательство в эти области означает вмешательство в свободу, которая является таковой только в том случае, если она не имеет моральных ограничений. Как напомнило Президиум ЦЕИ 19 февраля прошлого года, «в жизни не может быть поляризации или игр в унижение. Достоинство не заканчивается с болезнью или отсутствием эффективности. Это не вопрос упрямства, а вопрос не утраты человечности»».

Но что можно сделать, столкнувшись с «тотальной болью»?

«Решение состоит не в том, чтобы ускорить или облегчить смерть, а в том, чтобы отреагировать на нее с точки зрения всеобъемлющей заботы».

Что подразумевается под «комплексной заботой»?

«Это тот, который занимается физической целостностью, эмоциональными аспектами, уходом на дому, терапией боли и привлечением третьего сектора. Мы говорим о паллиативной помощи, которая является аспектом, регулируемым законом 38, который в 2022 году поставил цель достичь 90% покрытия для неизлечимо больных пациентов. По всей стране мы регистрируем сильное неравенство в лечении. В Трентино покрытие составляет более 70%, на Сардинии оно не достигает 5%».

Хоспис, предоставляющий эксклюзивную паллиативную помощь, является основополагающим элементом этой системы.

«На Сардинии, как и в других регионах, нет территориального плана по созданию хосписов. Многое нужно сделать для поддержки неизлечимо больных. Я думаю о роли, которую могли бы сыграть ассоциации. Глубина нашей цивилизации измеряется способностью гарантировать уход даже в случае отсутствия выздоровления, чтобы никто не был брошен. Необходимо иметь определенные роли и привлекать третий сектор для совместного планирования. Когда я говорю о третьем секторе, я имею в виду общественные сети, способные развивать сочувствие, любовь к человеку, противодействовать усугублению дискомфорта: приход, ассоциации, друзья. Церковь предлагает свой вклад и будет продолжать это делать».

Как избежать риска терапевтического упрямства?

«Следует уточнить, что Церковь, начиная с Пия XII, не считала терапевтическое упорство законным. Это неоспоримый факт. Пий XII, выступая перед анестезиологами, объявил глубокую седацию законной как средство устранения боли. Церковь — и это следует подчеркнуть — занимается проблемой избегания любой формы терапевтического отказа. Для нас ценность — не страдание, а жизнь и сопровождение без отказа в непосредственной близости любви и заботы. И этот аспект становится еще более важным, когда мы говорим о тех состояниях немощи, которые не приводят к концу жизни в короткие сроки, но являются крайне инвалидизирующими».

Что на самом деле беспокоит Церковь?

«Конец жизни требует достойной жизни. Мы обеспокоены тем, что эта проблема может быть приравнена к проблеме ассистированного самоубийства. Мы должны посвятить себя борьбе с болью и одиночеством, подготовке гостеприимных пространств. Мы должны подтвердить право на заботу и существование до последнего отрезка жизни. Все это означает заботу о человеке, который не просит смерти, а хочет быть любимым. Более того, Папа Лев XIV также просил, чтобы посредством «общего свидетельства достоинства, которое Бог дает каждому человеку без исключений», и «нежного и христианского сопровождения тяжелобольных» все общество поощрялось защищать, а не подрывать цивилизацию, основанную на подлинной любви и подлинном сострадании».

Его позиция и позиция Марко Каппато: возможен ли диалог?

«Мы ведем диалог, чтобы найти возможность спокойного обсуждения со всеми великих ценностей. Я думаю, что забота о расширении паллиативной помощи со всеми вытекающими отсюда последствиями может стать точкой сближения даже при разных этических и идеалистических позициях. В Сенате обсуждают вопрос о предоставлении приоритета доступу к паллиативной помощи по сравнению с процедурой ассистированного самоубийства. Это был бы логичный и законный приоритет. Я думаю, это могло бы стать хорошей точкой равновесия».

Какие еще аспекты необходимо учитывать?

«Мы можем найти способ продвинуть обсуждение вопроса конца жизни, взяв на себя все нужды людей. Но есть еще один элемент, который законодательные положения не учитывают: логика ухода должна учитывать жертвы, на которые семья должна пойти, чтобы заботиться о неизлечимо больном пациенте. Вместо этого мы видим индивидуалистические соображения. Человек сам принимает решение. Но человек находится в эмоциональной сети, называемой семьей».

Взаимоотношения врача и пациента.

«Давайте будем осторожны, чтобы не превратить это в стандартизированную и жесткую процедуру. Существует пространство для убеждения, диалога, взаимного доверия, которое является терапевтическим, важнейшим полем.

На самом деле, что-то уже существует. Есть Директивы о предварительном лечении (Dat), завещание о жизни.

«Они меня не очень убеждают, но они указывают, что нужно делать в экстремальных ситуациях, и уж точно не самоубийство. Теперь, даже в предлагаемом законе, который будет обсуждаться в Ассамблее Сардинии, предусмотрен еще один шаг, который вызывает беспокойство».

Что нужно неизлечимо больному человеку?

«Я сопровождал многих людей в их последние минуты и могу сказать, что им нужна любовь и надежда. Они не просят ускорить смерть, а призывают надежду, с которой можно встретить ее. Вот почему важно говорить о сетях сообществ и солидарности для неизлечимо больных. Это христианская идея — Иисус говорит: «Я был болен, и вы посетили меня», — но это также и светская идея. Бенедикт XVI в энциклике «Spe salvi» выступил с провокационным посланием: даже страдание может быть местом надежды. Но это возможно только в компании. Для нас, христиан, это большая ценность».

Какой закон об окончании срока службы был бы желателен?

«Мы не призываем к «католическому закону». Правило всегда является результатом компромисса и необходимости пересмотреть различные интересы, права и ожидания. Мы думаем о цели и культуре, которую хотим развивать. Если на фронте помощи между Трентино и Сардинией есть разница, о которой я говорил ранее, это означает, что есть проблема, которую необходимо решить. Это, безусловно, приоритет».

© Riproduzione riservata