«Я узнал, что проблемы других людей такие же, как и мои. Выйти из всего этого вместе — это политика. Выход из этого в одиночку — это жадность». Лоренцо Милани так говорит. Его слова и действия всегда революционны, даже сегодня, через сто лет после его рождения. Пресвитеру, с которым связан человеческий и культурный опыт школы Барбиана, Альберто Меллони , профессор истории христианства в Университете Модены и Реджо-Эмилии и академик Линчеи, посвятил «Историю микро - Лоренцино дон Милани» ( Мариетти1820, 199 страниц). Любимая и обсуждаемая фигура – в центре внимания. Меллони уже не первый раз анализирует многие стороны жизни флорентийского педагога.

Кто такой Дон Милани?

«В полемике его долгое время использовали как своего рода паспарту, чтобы сказать, что школа должна или не должна делать, и одновременно как козла отпущения, как если бы именно он заставил школу потерять авторитарный характер, о котором многие до сих пор сожалеют. Это очень особенная фигура, которую стоит включить в свое время. Он обращенный еврей, который пережил расовые законы, потому что его мать изобретательно решила заключить христианский брак и крестить своих детей в ничего не подозревающие времена. Как только он стал христианином, его охватила очень сильная евангельская тревога. Его урок состоит в том, что мы живем в другое время, отличное от нашего, и можем рассказать нам вещи, касающиеся силы и истины, с которыми каждый из нас призван проживать свой собственный человеческий и социальный опыт».

Своими идеями он навсегда изменил школы и мир образования.

«Для школы опыт дона Милани — почти парадокс. Это частная школа, которой довольно авторитарно управляет священник, которая стала парадигмой открытой государственной школы, способной искупить социальные классы. Дон Милани в свое время понял, как перед рабочими Каленцано, так и перед фермерами Барбианы, что в итальянском обществе пронизывает молчаливая и глубокая несправедливость. Несправедливость, которая касается слова. Владение словом, с возможностью общаться, выражать себя, понимать и понимать друг друга, есть самая истинная форма гражданственности. Он убежден, что без произнесения этого слова, представляющего собой гуманизирующий жест, ничто другое, даже евангелизация, не может иметь смысла. Он просит школу донести информацию до тех, кто в ней нуждается. Все это оказало сильное влияние на итальянское общество, которое никуда не делось. Дон Милани сломал догму о том, что социальная судьба передается из поколения в поколение как неизбежный факт. Вместе с ним укоренилась идея, что может существовать социальная лестница, способная вознаграждать истинные заслуги. Сейчас другое историческое время, но я думаю, что его идеи в этом отношении все еще очень актуальны».

В книге есть отсылки к некоторым песням Фабрицио Де Андре. Почему вы сделали этот выбор?

«Песни Де Андре кажутся описаниями жизни дона Милани. Это интенсивность поэта, который улавливает что-то глубокое».

Стоит ли связывать фигуру дона Милани с понтификатом Франциска?

«Фрэнсис — первый Папа, прочитавший Дона Милани в молодости. В нем, безусловно, есть страсть к священникам, которые испытали не просто доктринальную маргинальность, а маргинальность, вызванную безрассудным контактом с бедными, и это характерная черта его понтификата».

Почему в названии греческая буква μ?

«Я решил не использовать слово «дон Милани» на протяжении всей книги, потому что оно кажется мне своего рода очень тривиальным хэштегом ante-litteram, почти обезболивающим контакт с горящей фигурой. Многие из людей, которые говорят о нем сегодня, были бы обожжены диалогом с человеком, который был непреклонен в своем радикализме, даже в пророческой жестокости его слов и действий. Мне показалось полезным сообщить читателю, что это не 174-я книга, посвященная дону Милани по случаю столетия со дня его рождения, чтобы рассказать о нем и его опыте, а более сложное историческое исследование, призванное вернуть его вспять. на его месте и суметь ощутить устрашающую силу, силу, которая находится внутри этого человека».

© Riproduzione riservata