“我有权为了他人的利益选择自己的死亡，”作家翁贝托·埃科说道。意大利生物伦理学之父之一阿德里亚诺·邦皮亚尼认为，“安乐死应该被彻底清除，哪怕从字典里也不要再出现。” 两种不同的观点，探讨着一个复杂的问题。在意大利，关于生命终结的拟议法律正在争议中取得进展，这场争议不仅分裂了政治阵营，也影响了多数派的立场。

继托斯卡纳之后，撒丁岛也已就一项法律提出异议，该法律已受到政府的质疑。撒丁岛教会对此立场鲜明，表达了强烈的质疑和困惑。卡利亚里大主教兼欧洲企业联合会秘书长朱塞佩·巴图里昨天访问了《撒丁岛联盟》（L'Unione Sarda）集团总部，并会见了出版商塞尔吉奥·宗切杜（Sergio Zuncheddu）、董事会副主席弗朗哥·西迪（Franco Siddi）和董事埃马努埃莱·德西（Emanuele Dessì）。“最好等待国家法律的进展，因为很难想象在如此微妙的问题上存在地区差异。在事关人类尊严和生命权的问题上，我们必须消除领土分裂的危险。”欧洲企业联合会秘书长表示，并引用了《人权与基本自由公约》中的条款：“生命权是人类不可侵犯的第一权利。”

宪法法院曾多次干预生命终结问题。

它确立了在特定条件下协助自杀并因此提供便利的任何人不受惩罚，但这些条件必须始终以限制性的方式考虑。宪法法院明确排除了与生命权等同的死亡权的存在。我们必须从例外的角度进行推理，同时考虑到个人自由、意识的价值、临终状态以及对维持生命治疗的依赖。法院已请求议会介入。参议院委员会即将审查该文本，该文本将于7月中旬提交参议院审议。

教会对协助自杀持什么立场？

我们想重申，如此多生命中的悲剧，被定义为“彻底的痛苦”，不仅源于身体上的无能，往往还源于孤独、难以忍受的身体疼痛、对心理援助的需求以及社会在情感方面的介入。干预这些领域意味着干预自由，而自由只有在不受道德约束的情况下才是自由。正如欧洲企业联合会主席团于2月19日所指出的那样：“生活中不能存在两极分化或贬低他人的游戏。尊严不会因疾病或效率低下而终结。问题不在于固执，而在于不丧失人性。”

但是当面对“彻底的痛苦”时你能做什么呢？

“解决方案不是加速或促进死亡，而是采取全面护理的措施。”

“全面护理”是什么意思？

“它涉及身体完整性、情感方面、家庭护理、疼痛治疗以及第三部门的参与。我们谈论的是姑息治疗，这是第38号法律所规范的一个方面，该法律的目标是在2022年实现90%的绝症患者覆盖率。我们发现，全国各地的治疗存在很大差异。在特伦蒂诺，覆盖率超过70%，而在撒丁岛，覆盖率还不到5%。”

提供专门姑息治疗的临终关怀医院是该系统的一个基本组成部分。

撒丁岛和其他地区一样，没有建立临终关怀机构的地区规划。要支持一位末期患者，有很多工作要做。我思考着协会可以发挥的作用。我们文明的深度在于，即使在无法康复的情况下，我们也能保证提供护理，确保没有人被抛弃。有必要明确职责，并让第三部门参与共同规划。我所说的第三部门，指的是能够培养同理心、关爱他人、抵御日益加重的不适感的社区网络：堂区、协会、朋友。教会为此做出了贡献，并将继续这样做。

如何避免治疗顽固性的风险？

必须明确指出，自庇护十二世以来，教会一直不认为顽固性治疗是合法的。这是不争的事实。庇护十二世在与麻醉师交谈时，宣布深度镇静作为缓解疼痛的合法手段。教会——这一点必须强调——致力于避免任何形式的治疗性放弃。对我们来说，价值不在于痛苦，而在于在爱与关怀的陪伴下，享受生命，享受不被抛弃的陪伴。而当我们谈论那些不会在短时间内导致生命终结，但却高度致残的疾病状态时，这一点就显得尤为重要。

教会真正关心的是什么？

生命的终结需要生存的尊严。我们担心这个问题可能会被等同于协助自杀。我们必须致力于对抗痛苦和孤独，准备一个温馨的空间。我们必须确认被照顾的权利，以及活到生命最后一刻的权利。所有这一切意味着照顾一个不求死亡，而求被爱的人。此外，教宗良十四世还呼吁，通过“共同见证天主赋予每个人无一例外的尊严”，以及“对重病患者的温柔和基督信仰陪伴”，鼓励整个社会捍卫而不是破坏建立在真爱和真诚同情基础上的文明。

他的立场和马可·卡帕托的立场：对话可以想象吗？

我们进行对话，是为了寻求以冷静的方式与所有人探讨重要价值观的可能性。我认为，即使伦理和理想立场不同，关注姑息治疗的扩展及其意义，也能成为一种共识。参议院正在讨论将姑息治疗的可及性置于协助自杀程序之上。这将是合乎逻辑且合法的优先事项。我认为这可能是一个很好的平衡点。

还有哪些方面需要考虑？

我们可以通过照顾所有人的需求来推进关于生命终结的讨论。但立法条款没有考虑到另一个因素：关怀的逻辑必须考虑到家人为了照顾绝症患者必须做出的牺牲。相反，我们看到的是个人主义的考量。个人有权自行决定。但人身处一个叫做家庭的情感网络之中。

医生和病人之间的关系。

“我们要小心，不要把它变成一个标准化和僵化的程序。这里有一个说服、对话和相互信任的空间，这是治疗的空间，是一个必不可少的领域。”

事实上，有些东西已经存在了。比如预先治疗指示（Dat），也就是生前遗嘱。

“这些建议并没有让我信服多少，但它们表明了在极端情况下必须采取的措施，当然不是自杀。现在，即使是撒丁岛议会即将讨论的法律提案，也预见到了令人担忧的进一步举措。”

绝症患者需要什么？

我陪伴过许多人走过人生的最后时刻，我可以说，他们需要爱和希望。他们并非祈求加速死亡，而是祈求一份希望去面对它。正因如此，谈论社区网络和对绝症患者的关怀至关重要。这既是基督教的理念——耶稣说：“我病了，你们来看望我”——但同时也是世俗的理念。本笃十六世在《希望得救》通谕中发出了一条发人深省的信息：即使是苦难也能成为希望的源泉。但这只有有人陪伴才能实现。对我们基督徒来说，这具有非凡的价值。

什么样的临终关怀法才是可取的？

我们并非呼吁制定“天主教法”。规则的制定始终是妥协的结果，需要重新整合不同的利益、权利和期望。我们思考的是目标以及我们想要发展的文化。如果在特伦蒂诺和撒丁岛之间的援助方面存在我之前提到的差异，那就意味着存在需要解决的问题。这无疑是当务之急。

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