安东尼奥·葛兰西在《费加罗报》上写道：“他是一位思想巨人，他的思想帮助我们理解我们的社会。”

人们对安东尼奥·葛兰西重新燃起了兴趣，他的作品已被世界各地研究并译成各种语言。分析和洞见重新发现了那些至今仍具有现实意义的思想和理念。卡利亚里大学政治哲学教授詹尼·弗雷苏曾在巴西乌贝兰迪亚联邦大学长期任教，他表示：“《狱中札记》的作者不可能脱离当代政治斗争，他的遗产不可能被转化为对过去的文学记忆，也不可能把他的范畴留给一群专家学者来阐释。” 法国主要日报《费加罗报》也采取了同样的策略，用整整一页来报道葛兰西。

目前的想法

这篇题为《安东尼奥·葛兰西：法西斯主义所憎恨的小驼背》的文章由作家兼散文家塞巴斯蒂安·拉帕克撰写。墨索里尼形容他“是个小驼背，但异常聪明机敏”。

对拉帕克来说，葛兰西是“人文学科的丰碑”，在他被严酷地囚禁在图里期间，“他的大脑从未停止运转”。这与法西斯检察官米歇尔·伊斯格罗的残酷主张（“我们必须阻止他的大脑运转二十年”）截然相反。他于1937年去世，享年46岁，留下了一部长达两千页的杰作，充满了对当下和未来的洞见、启示、价值观和激励。《费加罗报》报道了一些至今仍具有现实意义的思想。其中尤其值得一提的是：“现代危机中被哀叹为‘物质主义浪潮’的那一面，”共产党的创始人写道，“与所谓的权威危机息息相关。如果统治阶级失去了共识——也就是说，它不再是统治者，而只是唯一的主导者，拥有纯粹的强制力——这恰恰意味着广大群众已经脱离了传统的意识形态，不再相信他们曾经相信的东西，等等。危机恰恰在于旧事物正在消亡，而新事物无法诞生：在这种空白期，各种病态现象层出不穷。”

法国的混乱

拉帕克将这些思考应用于当今席卷法国的社会和政治现象，如同一股失控的反叛之风：从“黄背心”运动，到稳步发展的国民联盟，再到城市暴力，再到郊区的反犹主义。《费加罗报》这篇长文的作者认为：“社会团体脱离了传统政党，大量民众被抛弃。”安东尼奥·葛兰西虽然在不同的历史语境中研究和解读了这些动态和过程，并引入了“霸权”的概念，作为对抗混乱和幻灭的良药——或者用政治史学家彼得·托马斯的话来说，“霸权是社会力量融入现存国家政治权力的过程。”奇怪的是，作为启蒙运动和标志着欧洲和世界历史的革命的发源地，在试图解释其危机时，却转向了葛兰西这位被法西斯主义所憎恨的“思想巨人”，以及他那些不能被视为仅仅是“文学记忆”的思想。