英雄的特质是什么？是力量？出身？命运？

人类一直都在思考善与恶的本质，这两个概念我们总是想方设法与自身划清界限。但正如二战结束后的一系列研究（汉娜·阿伦特、斯坦利·米尔格拉姆、菲利普·津巴多）所表明的那样，善与恶之间其实只有一条贯穿我们内心的细线。这条线，就叫做选择。

哈利·波特并非天生善良。哈利·波特选择了善良，这才是根本的区别。当分院帽将他分到斯莱特林时——以及将来每当分院帽质疑他的归属时——哈利都回答：“不是斯莱特林。”他知道，他本能地感觉到，邪恶潜藏在他内心；分院帽则赋予他力量：“你可以成就一番伟业。”在一个痴迷于血统纯正的世界里，哈利的首要选择是拒绝强加的身份，拒绝那种带有种族主义隐喻的归属感。

使他成为英雄的甚至并非预言本身：预言仅仅描述了可能发生的事情，而非哈利是谁。邓布利多自己也说过：是伏地魔的选择赋予了预言以意义，这清楚地表明，命运并非凭空而来，而是需要选择——无论是作恶还是爱。事实上，爱是一个动词，因此，只有当爱是积极的、付诸行动时，它才具有意义。爱需要实践。莉莉留给她挚爱的儿子哈利的保护，正是她选择的具体体现：为他人而死。在《哈利·波特》系列中，善总是以行动的形式展现，而非一种心境。

如果从戏剧学的角度来看，这合情合理，那是因为故事是人生的隐喻。而今天，在4月25日这一天，我们比以往任何时候都更能感受到，游击队员们做出了选择。他们没有选择法西斯，没有选择纳粹，没有选择那些用暴力镇压自由的人，而是始终选择属于所有人、为了所有人的自由。为了所有人。这与赫敏创立“无产阶级和被疏离的精灵复兴委员会”（Crepa）时所感受到的内在动力如出一辙：这是一个旨在恢复自由的运动，即使是对那些认为自己不配拥有自由的人，因为他们属于“劣等种族”。

精灵们似乎并不愿意获得自由，但赫敏坚持己见，她明白那些受压迫的人可能已经将压迫内化了。自由有时必须捍卫，甚至必须争取，即使是为了那些无法开口争取的人。这是一个艰难的教训，与之类似，就像走钢丝一样：然而，在1943年至1945年间，许多意大利人并没有要求加入抵抗运动。大多数人袖手旁观，等待着。游击队员们也为他们而战，即使是为了那些没有公开支持他们的人，为了那些害怕自由可能带来的后果的人。但是，正如我们所知，为他人争取自由的斗争往往是孤独的，也是不被理解的。

毕竟，卡尔维诺在《通往蜘蛛巢穴的路》中精辟地阐述道，即使是那些为自由而战的人中最卑劣的，也比那些想把自由拱手让给残暴独裁者的人中最优秀的要好，因为正是你战斗的理由定义了你，决定了你属于历史的哪一边，是正义的一边还是邪恶的一边。而这本身并没有什么分裂的可能。

七本书，数千页，都在告诉我们，善与恶并非抽象的概念或本体论范畴：它们是选择，是日常的实践，是自由的行使。然而，重要的是要明白，如果选择善是一种自由，那就意味着选择恶也是一种自由。食死徒并非怪物。诚然，他们之中有狂热分子和疯子，但有些人只是出于恐惧或便利而选择不反抗。德拉科·马尔福或许是最有力的例子：他并非邪恶，他只是一个恐惧而服从的男孩。在《死亡圣器》中，当他假装不认识哈利时，他选择了善，或者至少选择了不作恶。这种善很少会像伏地魔那样邪恶。更多时候，它表现为冷漠、懦弱和“这与我无关”。汉娜·阿伦特会称之为“平庸之恶”。

这些游击队员并非天生的英雄。他们是男孩、女孩、农民、工人、学生、妇女，是平凡人，只是在某个时刻，他们说：够了。他们放弃了一切。许多人失去了所有。许多人献出了生命。他们没有胜利的把握，没有预言，也没有阿不思·邓布利多这样的人指引他们。他们在完全不确定的情况下选择了正义，这使得他们的选择更加伟大。就像赫敏和她的家养小精灵一样，他们为自由和尊严而战，这种理念超越了他们眼前的私利。

因此，4月25日并非一个纪念日：它提醒我们，善良需要选择。仅仅不成为伏地魔或希特勒是不够的。你必须愿意成为赫敏，为那些甚至不认为自己配得上自由的人争取自由；成为罗恩，即使犯错也能改正；最终，成为哈利，面对权力的诱惑，做出选择。因为自由永远是一种选择。

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