古斯皮尼纪念公墓中最古老的陵墓之一建于1873年，但它并非属于当地名流，而是一位在蒙特韦基奥矿区工作时去世的德国技工。陵墓上的主要铭文——两块用销钉固定在一起的大型大理石或黄铜板——如今已遗失，因此无法确定死因是疾病还是工伤事故。然而，这件用撒丁岛当地花岗岩制成的器物，其特征显然带有共济会的象征意义，而共济会在当时的矿业技工中十分盛行。

在基石上，唯一幸存的直接刻在岩石上的铭文写着：工程师格尔莫·赫尔曼和特蕾莎·A·赫尔曼。赫尔曼这个姓氏可以追溯到19世纪末20世纪初，当时来自德国、比利时和法国的工程师和管理人员定居撒丁岛，管理当地的采矿业。一位来自蒙特韦基奥的重要工程师选择葬于古斯皮尼，这使他的家族与当地社区紧密相连：赫尔曼并非只是过客，而是真正的居民。

陵墓遗迹揭示了一个关键细节：大型菱形浮雕描绘了一位技艺精湛的专业人士。浮雕饰带融合了两个截然不同的符号。一侧是采矿工具：两把交叉的矿工锤（一把木槌和一把锥子），上方是测量仪器。另一侧的圆规和方尺则明确地让人联想到共济会。此外，在19世纪末至20世纪初，撒丁岛矿业公司的大部分统治阶级成员都隶属于共济会，这些共济会接纳意大利和外国技术人员。

这座纪念碑呈方形基座状，顶部是一个巨大的半球。半球上方有四个小球，可能象征着家庭核心成员，也可能代表科学构建的宇宙中的四个方位。然而，对于矿工来说，它们也代表着未经加工的矿石结核，经过加工后达到完美：这象征着从无形物质到“圆满之石”的转变。在纪念碑的侧面，可以看到固定古代铭文的销钉，而在共济会标志旁边，另外两块石板缺失，它们最近被用木榫固定，但不幸的是也已遗失。

蒙特韦基奥主要历史董事中没有赫尔曼（Hellmann）这个姓氏，这引出了三种假设：他们可能是自由职业者或外部顾问（与承包商相关的地质学家、洗矿厂和油井设计师）；可能是受雇于围绕主公司分布的小型特许经营区的技术人员；也可能是出于家庭关系，妻子或女儿跟随技术人员来到这些偏远村庄，共同忍受恶劣的卫生条件。无论如何，这些墓葬的存在都证明了古斯皮尼确实存在一个中欧社群。

这幅浅浮雕蕴含着解读作品的关键象征意义。菱形代表神圣空间的稳固；圆规象征智慧和隧道的技术设计；正方形象征道德的正直，如同将粗糙的石头打磨成方正的形状。最后，交叉的铁锤，沿袭了德国矿业行会（ Bergbau ）的传统，代表着在理智的引导下塑造材料的意志。圆规叠加在正方形上的特殊排列方式，可能暗示着共济会大师的等级。

创立或加入社团使这些孤立的专业人士能够维系国际联系，分享世俗进步的理念，并巩固经济联盟。因此，赫尔曼的宏伟陵墓将矿业的物质劳动与科学的智力提升融为一体。

共济会在当地社会的传播是通过互助社团实现的。矿工福利机构的相关文件便是这一现象的重要文献证据。19世纪末至20世纪初，蒙特韦基奥的领导人积极推动互助基金、矿工医院和夜校的建立。这些组织的成立文件（通常由矿长签署）忠实地体现了共济会的“普遍团结”和“通过教育提升道德”的原则。管理层为缓解严峻的社会紧张局势和最初的罢工而倡导的世俗慈善事业，直接反映了当地共济会分会内部的讨论。

这是一份亟待重新发现的遗产，即便只是纸质的：1993年，蒙特韦基奥的档案被转移到伊杰亚附近的伊格莱西亚斯，但2002年又回到了古斯皮尼。或许，古列尔莫·赫尔曼的故事就完整地隐藏在这些档案中。

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