L eggo come un ossesso, perché dopo una settimana di frequentazione con quaranta scrittori del New York Writers Workshop ospitati a Galtellì e provenienti da tutto il mondo, la mente si è aperta e confusa. Uscire dalla propria “zona di conforto” è sempre traumatico, ed è naturale cercare allora una sintesi, uno scoglio cui aggrapparsi dopo il bombardamento.
La vera cultura unisce (non quella di matrice ideologica, divisiva e miope, che quotidianamente ci propinano per manipolazioni diverse), ma allo stesso tempo lascia esposti e implumi di fronte alla vastità dei patrimoni di conoscenza e di sentimenti che ciascuno di noi apporta. Dal Giappone a Singapore, da New York alla California, dall'India alle Filippine, dal Canada al Messico e Hong Kong, da Londra allo Sri Lanka e all'Australia, l'insieme di valori, di modelli di comportamento, di conoscenze e credenze lascia senza parole. Facciamo parte della stessa, intera umanità, eppure senza aprirci alle altre culture perdiamo una ricchezza senza limite, un'ondata di costumi, tradizioni, mentalità ed espressioni che qualificano e arricchiscono il nostro essere abitanti della terra, creature senzienti e pensanti e perciò anche smarrite.
Leggo il famoso articolo del filosofo Thomas Nagel comparso in The Philosophical Review, “Cosa si prova a essere un pipistrello?”, e rifletto sulle teorie riduzionistiche che vogliono costringerci a un grigio indifferenziato, a un pensiero unico capace di ammantare la nostra variegata realtà e criminalmente schematizzarla.
D a una parte chi ha ragione, senza se e senza ma, perché si ritiene antropologicamente superiore e ha il conforto dell'intellighenzia dominante; dall'altra i pipistrelli. «È la nostra esperienza che fornisce il materiale di base alla nostra immaginazione, la quale è perciò limitata… Io vorrei sapere che cosa prova un pipistrello a essere un pipistrello. Ma se cerco di figurarmelo, mi trovo ingabbiato entro le risorse della mia mente, e queste risorse non sono all'altezza dell'impresa».
Leggo Nietzsche e la sua introduzione alla “Genealogia della Morale”: «Siamo ignoti a noi medesimi, noi uomini della conoscenza, noi stessi a noi stessi: è questo un fatto che ha le sue buone ragioni. Non abbiamo mai cercato noi stessi - come potrebbe mai accadere, un bel giorno, di trovarsi?»
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