In der Antike gehörte es zu den Privilegien der Reichen und Aristokraten, Zeit zu haben, sich dem Müßiggang zu widmen, einem freien und unbeschwerten, süßen Nichtstun, das den Einzelnen zum Nachdenken, Nachdenken oder auch zur einfachen Entspannung führen sollte. Es war zum Beispiel Müßiggang, der den Literaten zum Verfassen von Gedichten und Gedichten führte. Kurz gesagt, faulenzen - schon gar nicht beim Würfelspiel im Wirtshaus! - es war eine hohe, begehrte Tätigkeit, die die Reichen von den Armen, den Freien vom Sklaven unterschied.
Heute hingegen ist Müßiggang die Tätigkeit der Lazzaroni, der Zeitfresser, und Müßiggang ist zum Synonym für Faulheit geworden. Kein Wunder: Wir leben im Zeitalter der Leistung, der Produktivität. Eine Zeit, in der alles messbar sein muss, gezählt - "Wie viele Likes heute?" "Wie viele Beiträge?" - und möglicherweise monetarisiert. Das Karma des heutigen Lebens besteht darin, dass unsere Aufmerksamkeit immer angezogen oder auf etwas gerichtet ist und nie frei ist, umherzuwandern, sich zu entspannen und vielleicht ihre Räume wieder in Besitz zu nehmen.
Wenn Sie hingegen - zumindest gelegentlich und irgendwann in Ihrer Woche - dem allgegenwärtigen Mythos entfliehen möchten, dass nur das Nützliche eine Daseinsberechtigung hat, ist hier "Wie man nichts tut" (Hoepli, 2021 , S. 248, auch E-Book) ironischer und provokanter Essay der amerikanischen Schriftstellerin Jenny Odell.
Der Ausgangspunkt des Buches ist genau die Beobachtung, dass es heute das Schwierigste ist, nichts zu tun. Es gibt immer mindestens eine Benachrichtigung vom Smartphone, die uns zum Handeln auffordert. Die Folge davon ist, dass wir uns oft gestresst fühlen, ständig von einer Verpflichtung zur nächsten hin und her geworfen werden und vor allem auch ein schlechtes Gewissen haben, wenn wir glücklich auf einem Sofa sitzen, unsere Daumen drehen oder auf einer Bank einfach nur die Zeichnung des Zweige und die Farbe der Blätter.
Nun, Jenny Odell bietet uns einige Überlegungen an, die uns helfen können, unsere Perspektive auf das, was wirklich nützlich und was nutzlos ist, zu ändern. Odell betrachtet unsere Aufmerksamkeit zunächst als die wertvollste - und am meisten ausgebeutete - Ressource, die wir besitzen. Wir müssen daher ständig (und aktiv) entscheiden, wie wir es verwenden, ohne in die Fallen des Mainstreams und ohne in das entgegengesetzte Exzess zu geraten, das Leben als Einsiedler oder als antitechnologischer Asket. Faulenzen wird so zu einer fast politischen Aktion, die den Menschen zurück in den Mittelpunkt der Welt bringt und es ihm ermöglicht, den ständigen Anreizen zum Handeln, Kaufen und Konsumieren, die von außen auf ihn zukommen, zu widerstehen. Die Wiederentdeckung des Dolce far niente wird zu einem wichtigen Kampf der Wiederaneignung unserer selbst und der Aufmerksamkeit für die wirklich wichtigen Dinge: Beziehungen, Umwelt, Lebensqualität, Schönheit. Apropos Schönheit, angesichts der Anstrengung, mit der Kunst in einem System überlebt, das nur das Endergebnis bewertet, geht es heute vor allem um Kultur. Tatsächlich laufen wir Gefahr, die Prophezeiung des surrealistischen Malers Giorgio de Chirico vor etwa einem Jahrhundert zu erfüllen, als er begrenzte Horizonte für unproduktive Aktivitäten wie das Beobachten vorsah. De Chirico schrieb damals: "Angesichts der zunehmend materialistischen und pragmatischen Ausrichtung unserer Zivilisation haben der Schriftsteller, der Denker, der Träumer, der Dichter, der Metaphysiker, der Beobachter, der Wahrsager, der Prophet, der Prüfer, der Deducer, der Der Vernehmer von Rätseln, der Verwerter, der Seher, der Jäger neuer Lieder, der Auswähler von Gemälden der höchsten Ordnung usw. usw. Aber was bleibt ohne all diese Figuren, all diese Charaktere von der Welt? Nur ein paar Bits und ein paar Logarithmen, um etwas sehr Nützliches, aber auch sehr Unmenschliches zu tun.
Es sei denn, Sie entdecken die Süße des Nichtstuns wieder ...