Wir leben in einer Gesellschaft, die Stärke, Wettbewerbsfähigkeit und Leistung lobt. Gleichzeitig sind wir es mittlerweile gewohnt, unseren Schwächen zu schmeicheln, und haben Angst davor, ihnen ins Gesicht zu sehen und sie als das zu sehen, was sie sind: ein integraler Bestandteil unseres Lebens.
In „ Being fragile “ (Il Saggiatore, 2024, S. 128, auch E-Book) – ein Essay, der sich von den Werken von Virginia Woolf, Hannah Arendt, Rainer Maria Rilke, Emmanuel Lévinas und Melvilles Moby Dick – dem Philosophen Katalonien – inspirieren lässt Joan-Carles Mèlich versucht dann , eine grundlegende Frage zu beantworten : Wie können wir unsere Zerbrechlichkeit in den Griff bekommen, ohne dass sie die Freude am Dasein beeinträchtigt oder, schlimmer noch, uns zerstört?
Der Ausgangspunkt ist ein Scheideweg, eine Schiebetür, an der wir uns alle befinden, wenn wir akzeptieren, dass unser Körper durch Wunden, Narben und Schmerzen untergraben ist und wir den menschlichen Zustand als prekär und vergänglich betrachten. Wir können vorankommen, indem wir Zuflucht in der Vorstellung einer Welt suchen, in der alles geordnet und frei von Problemen ist, und uns auf dieses Prinzip berufen, um unserem Leben einen Sinn zu geben, es zu orientieren und zu lenken. Auf diese Weise verweigern wir uns jedoch eine enorme Möglichkeit, die uns die Macht der Unvollkommenheit bieten kann, und können die Existenz letztendlich nicht in vollem Umfang genießen. Oder wir können dieser Art des Denkens mit einer radikalen Kritik begegnen und uns als fragile, aber vereinte Körper wiederfinden.
Für Joan-Carles Mèlich ist der Weg, dem man folgen muss, der einer Gemeinschaftsethik, die nicht auf einer Reihe von Regeln basiert, die es zu befolgen gilt, sondern als Streben nach Empathie, Vergebung, Mitgefühl, also Selbstfürsorge und anderen Dingen verstanden wird. Mèlich erinnert daher an alte Worte, voller Bedeutung, wichtig und gleichzeitig vernachlässigt, fast vergessen. Eines davon ist Vergebung, ein Begriff, der allzu oft als Synonym für Schwäche oder einfach ein sinnloses, unlogisches Gefühl angesehen wird, das dem Mann, der nicht vergeben, sondern vielleicht nur vergessen oder, schlimmer noch, Rache streben kann, fast fremd ist. Umgekehrt ist Vergebung etwas, das der Mensch sowohl handeln als auch begreifen kann. Es ist Geschenk, Hingabe, Handeln, der Weg, dem man folgen muss, wenn man ein erfülltes Leben führen möchte.
Wie der Dichter und Schriftsteller Gian Luca Favetto schrieb: „ Vergebung dient auch dazu, Zeit zurückzugeben .“ Es hat nichts mit Verstehen, mit Freisprechen, mit Haltung zu tun und es kann nicht erklärt werden, außer in dem Sinne, wie man es erklärt, wie man ein Segel oder eine Tischdecke erklärt. Es ist jedoch sicher, dass Sie, wenn Sie nicht vergeben, wie Kreuze auf einem Friedhof stehen bleiben . Wenn dir nicht vergeben wird, bleibst du in der Schwebe, auch wenn in dieser Schwebe jeder einen Karneval veranstalten kann, um sich etwas vorzumachen. Wenn Sie sich selbst nicht vergeben, können Sie anderen auch nicht vergeben, wenn Sie sich selbst nicht akzeptieren. Wenn man etwas gibt, verzeiht man ein wenig und verliert ein wenig.
Vergebung erfordert Handeln und auch Beziehung, und wir alle müssen danach streben, wieder zu entdecken, dass wir eine Beziehung sind und in einer Beziehung sind . Wenn wir Beziehungen abbrechen, existieren wir am Ende nicht einmal mehr als Individuen .
Der große deutsche Dichter Goethe sagte: „Behandle die Menschen so, als wären sie das, was sie sein möchten, und du wirst ihnen helfen, das zu werden, was sie sein können.“
Menschen verändern sich, wenn wir unseren Umgang mit ihnen ändern . Und auch wir verändern uns, wenn wir wissen, wie wir uns für Beziehungen öffnen können, eine Beziehung, die nicht nur verbal, sondern auch mit der Körpersprache verbunden ist. Für Joan-Carles Mèlich liegt die endgültige Antwort im Kontakt – also in der „Liebkosung“ – zwischen verschiedenen Körpern; Denn indem wir uns gemeinsam als verletzlich erkennen, können wir einander Trost spenden und dank des Teilens der Angst und dem Leid begegnen. Somit wären wir nicht Körper und Seele, die ständig uneins und getrennt wären, sondern Fleisch, eine Vereinigung von Geist und Materie, in ständiger Gemeinschaft mit dem Rest der Menschheit.