Der Begriff Mystik bringt uns sofort zurück zur Idee eines Gefühls der Kontemplation, Verehrung oder Anbetung der heiligen oder göttlichen Dimension. Ein transzendentes Gefühl, tief religiös und das unserer Modernität so fern, säkular und säkularisiert scheint. Doch wie die Philosophin María Zambrano schrieb: „Mystizismus ist eine Möglichkeit der menschlichen Natur“, eine Möglichkeit, die nicht unbedingt mit religiöser Erfahrung verbunden ist. Es ist kein Zufall, dass ein offen agnostischer Philosoph wie Bertrand Russell 1918 eine Abhandlung mit dem Titel „Mystik und Logik“ verfasste, in der er behauptete: „Die größten Philosophen haben das Bedürfnis sowohl nach Wissenschaft als auch nach Mystik verspürt. […] Mystik ist im Wesentlichen nicht viel mehr als eine gewisse Intensität und Tiefe der Gefühle im Hinblick darauf, was man über das Universum denkt.“
Mystik ist aus dieser Sicht ein Ort der Forschung, Innovation und Freiheit. Dies belegen die Geschichten der acht Laienmystiker, die die Protagonisten in Lucetta Scaraffias neuestem Buch „Gott ist nicht so“ (Bompiani, 2025, 18,00 Euro, S. 192. Auch als E-Book erhältlich) sind. Doch wer sind diese Frauen, die sich zwar voneinander unterscheiden, aber durch den Wunsch vereint sind, das Göttliche außerhalb des traditionellen religiösen Rahmens zu suchen? Sie sind freie und mutige Frauen, die über die ihnen vorgeschlagene Vorstellung von Gott hinausgehen wollen, sie wollen ihn verstehen, sie wollen ihn persönlich kennenlernen und sie machen aus dieser Sehnsucht einen Weg der Emanzipation, der in die große Frauenbefreiungsbewegung des 20. Jahrhunderts eingeschrieben ist. Das Frausein und damit die in gewissem Sinne immer unregelmäßige Lebensweise verleiht allen eine Weitsicht, die sie zu innovativen Entscheidungen führt. So innovativ, dass sie sich als prophetisch und als Quelle der Emanzipation erweisen werden.
„So ist Gott nicht, da bin ich mir sicher, und deshalb suche ich ihn auf eigene Faust“, sagt Catherine Pozzi, und das denken auch Adrienne von Speyr, Banine, Élisabeth Behr Sigel, Romana Guarnieri bis hin zu Simone Weil und Chiara Lubich. Sie sind Katholikinnen, Protestantinnen und Orthodoxe, sie sind Frauen, die intensiv leben, lieben und arbeiten und nicht dem Bild der „Närrin Gottes“ entsprechen, einer Heldin des Glaubens, die nur zu Opfern und Selbsterniedrigung bereit ist: Frauen, die dank ihrer spirituellen Offenheit mit neuen Beziehungen und neuen Hierarchien experimentieren und diese zu prophetischen Sphären machen, aus denen Kirchen und Gesellschaft Inspiration für die Zukunft schöpfen sollten. Auf dieser bewussten Suche fanden sie Bewegungen, arbeiteten in Fabriken, liebten bedingungslos und übten einen Beruf aus. Sie scheinen uns sagen zu wollen, dass Gott hier und jetzt ist, in den kleinen und großen Dingen des Lebens, in der Arbeit, die wir tun, und in den Beziehungen, die wir mit Geduld und Hingabe pflegen. Ihm zu begegnen ist nicht so schwierig, man braucht dazu keine religiösen Insignien: Man muss nur aus dem Reichtum seines inneren Lebens schöpfen, um nach dem Sinn unserer Existenz zu suchen. Auch weil, wie der Jesuit Michel de Certau schrieb: „Jeder Mensch ist ein unausgesprochener Mystiker.“
