Der Vorschlag der Journalistin und Schriftstellerin Costanza Miriano ist nicht auf die leichte Schulter zu nehmen. Tatsächlich hat das Lesen der Bibel den Beigeschmack einer komplexen Verpflichtung, besonders in der säkularisierten Welt, in der wir leben. Eine echte Herausforderung, die von Costanza Miriano, mit der Entdeckung eines Textes, der alle Antworten enthält, der die Geschichte eines jeden von uns enthält und der uns auf dem schwierigen Weg des Lebens führen kann.
Die Bibel soll durchgeblättert, konsumiert, aufgenommen, angehört, aufgenommen werden. Kurz gesagt, ernst zu nehmen, wie es der Band „ Das Buch, das uns liest “ (Sonzogno, 2022, S. 160, auch E-Book) suggeriert.
Die biblischen Seiten bewahren Charaktere, Ereignisse und Gleichnisse, die auch heute – ja gerade heute – als Kompass dienen könnten, um uns durch die tausend Schwierigkeiten des Alltags zu führen, unsere Zweifel zu zerstreuen und uns denen anzuvertrauen, die zu nehmen wissen kümmern sich um uns.
Die Bibel ist dann wirklich zu lesen, wie Costanza Miriano bestätigt:
«Auf die Frage, warum ich den biblischen Text lese, könnte ich à la page antworten, wie zum Beispiel sagen, dass er kulturelle Archetypen enthält, die nicht ignoriert werden können, was auch stimmt, aber in Wirklichkeit lese ich ihn, weil viele Menschen mit mehr funktionieren Mein Gehirn, wie der heilige Thomas und der heilige Augustinus und viele andere, haben seit zweitausend Jahren eine ununterbrochene Kette von Freunden, die ihr Leben riskiert haben, gesagt, dass es das Wort Gottes ist. Und wenn Gott mir etwas sagen will, Mich interessiert, was. Dann mache ich vielleicht, was ich will, aber in der Zwischenzeit möchte ich verstehen, was er mir sagt. Übrigens, wann immer ich tue, was ich will, gebe ich eine Wagenladung».
Warum ist die Bibel, wie der Titel sagt, ein Buch, das uns vorliest?
„Die Bibel ist die Geschichte eines Volkes, das sieht, wie Gott in seine Geschichte eingreift. Es ist keine intellektuelle Tatsache, es ist einfach eine Tatsache. Gott kommt und spricht, macht sich irgendwie verständlich. Er interveniert bei Joseph, bei Susanna, Esther, er interveniert auf eine Weise, die ich wiederholt gesehen habe – weil die Bibel Gottes Grammatik ist, sie sagt uns, wie er spricht – in das Leben von Freunden, die ich erzähle. Zum Beispiel die Geschichte eines Volkes, das in schlechter Verfassung ist, Ziegel mit Schlamm mischt und Sklaven des Pharaos ist, die sich daher bereit erklären, zu gehen, um besser zu werden, sagt meiner Meinung nach auch etwas über unser Leben aus».
