Die heutige Welt ist geprägt von Unsicherheit und Unsicherheit. Wir sind zunehmend instabil und unvorbereitet auf eine sich rasch verändernde Realität, in der andere Spielregeln gelten als die, an die sich die meisten von uns im Laufe des 20. Jahrhunderts gewöhnt haben.
Mehrere Faktoren haben die Situation grundlegend verändert. Erstens hat die Komplexität der Welt zugenommen, da selbst geografisch weit voneinander entfernte Ereignisse immer stärker miteinander verknüpft sind. Moderne Telekommunikation, das Internet und die Geschwindigkeit, mit der diese Medien den Informationsaustausch ermöglichen, führen dazu, dass ein Problem am anderen Ende der Welt schnell Panik in unserer eigenen Nachbarschaft auslösen kann. Der zweite Faktor, der diesen Wandel vorantreibt, ist das rasante Tempo des Wandels, insbesondere im technologischen Bereich. Mit dieser beeindruckenden Beschleunigung Schritt zu halten, ist schwierig.
Und noch ein weiterer Faktor ist zu berücksichtigen: Wir sind auf die eine oder andere Weise Kinder des Zeitalters der Globalisierung. Die Zeit von 1989 bis 2008 war eine einzigartige historische Periode, die eine starke Phase wirtschaftlichen Wachstums erlebte, die von den angelsächsischen Ländern auf internationaler Ebene durch eine Politik der Deregulierung gefördert wurde. Es war ein Zyklus der Expansion – nicht nur wirtschaftlicher, sondern auch finanzieller, technologischer und geografischer Art. Und in gewissem Sinne auch der Ausweitung der Subjektivität: Im fortgeschrittenen Westen setzte sich die Idee durch, dass jeder Einzelne Anspruch auf weitaus mehr Chancen, Erfahrungen und Möglichkeiten hat als je zuvor. Was Zygmunt Bauman treffend als „flüssige Moderne“ bezeichnete, war geboren.
Doch was bleibt von dieser von Bauman vorhergesagten Liquidität, nachdem das Entwicklungsmodell der Jahrhundertwende verblasst ist? Wie können wir also eine zunehmend große und fragmentierte Gesellschaft zusammenhalten, die im Namen der persönlichen Freiheit die traditionelle moralische Ordnung aufgibt? Mit diesen epochalen Fragen befassen sich die Soziologen Chiara Giaccardi und Mauro Magatti in ihrem Buch Macchine celibi (Il Mulino, 2025, S. 180, auch als E-Book erhältlich). Dabei gehen sie von einer Prämisse aus: Das Zeitalter der Globalisierung hat seine eigene Weltsicht zum Ausdruck gebracht : die der Ausweitung des Selbst, des ständigen Meinungswandels und des sogenannten „Äquivalenzregimes“.
Wir haben eine fast pubertierende Zeit durchlebt, in der die Freiheit der Massen entdeckt wurde und die Menschen dachten, Freiheit bedeute einfach, das zu tun, was sie wollten. Das Ergebnis war eine Art ständiger Auflösung der Bezugspunkte.
Die digitale Technologie, die sich als Gegenmittel gegen die zersetzenden Kräfte unserer Zeit präsentiert, ist zugleich ein mächtiger Katalysator für neue Probleme. Das Ergebnis ist paradox: Maximale Effizienz und maximales Kommunikationschaos koexistieren. Und während intelligente Maschinen immer menschenähnlicher werden, laufen Menschen Gefahr, zum Status „zölibatärer Maschinen“ zurückzufallen: ein isoliertes, leistungsstarkes, unverbundenes „Ich“, unfähig, andere zu erkennen.
Magatti und Giaccardi mahnen ein dringendes Umdenken an, beginnend mit der Wiederentdeckung einer „Politik des Geistes“, die unseren Gesellschaften Sinn, Zusammenhänge und Zukunft zurückgeben kann. Dies gelingt uns vor allem, indem wir den positiven Wert des Individualismus bekräftigen, der uns zu freien Entscheidungen und zum vollen Einsatz unserer Fähigkeiten führt. Die Anpassung unseres Denkens an das der Mehrheit führt zu Trägheit und Passivität. Der Selbstverherrlichung freien Lauf zu lassen, gefährdet jedoch unsere Menschlichkeit und setzt uns dem ungezügeltesten Narzissmus aus. Einem Narzissmus, der von der Liebe und Leidenschaft anderer lebt, aber nichts zurückgibt, der an Egoismus grenzt, weil er alles um sich herum verzehrt. Diese Haltung führt zu tiefem Leid für den Einzelnen selbst, aber auch für die Gesellschaft als Ganzes. Es lohnt sich daher, die Spielregeln der Gegenwart zu ändern und sich nicht vom Zeitgeist mitreißen zu lassen, der uns zur Selbstbezüglichkeit drängt – einer Selbstbezüglichkeit, die uns isoliert und uns in der heutigen komplexen Welt nicht weiterhilft. Der Ausweg liegt in der Wiederentdeckung dessen, was die Moderne an den Rand gedrängt hat: Dialog, Denken, Geist. Denn Glück ist kein Zölibat … und Freiheit auch nicht.
